עישון ביום טוב
עקרונית כן. יש שטענו לאסור כי אסור בכל השנה משיקולי בריאות, אבל זה לא קשור להלכות יו"ט. יש שטענות שלפי הידע כיום זזה לא אוכל נפש אלא פיקוח נפש, אבל גם זו לא טענה כי מתוך שהותרה הבערה לצורך הותרה גם שלא לצורך (בהעברת אש).
ועדיין כמובן מן הראוי לא לעשן כלל, גם בימי החול. חבל על הבריאות והחיים.
(בפרט לאור האיחול שבו אתה פותח את שאלתך)
מה שאני שמעתי שיש פה בעיה שזה לא שווה לכל נפש כמו רחיצה
טענה מעניינת. ראשית, לרש"י והרמב""ם אין בכלל גדר כזה. אמנם להלכה מקובל שכן. מעבר לזה, לא צריך שיהיה גדבר שרוב האנשים עושים אלא שאנשים סבירים עושים. השאלה האם עישון כיום אינו משהו סביר? אני לא חושב כך.
הטענה מפורסמת.
לגבי הסבירות, מבחינה סטטיסטית, באוכלוסיה היהודית בישראל שיעור העישון עומד על פחות מ- 20%, ואצל הנשים הוא פחות מזה.
אבל יש כאן נקודה נוספת: בד"כ כשמדברים על הגדר "שווה לכל נפש" מתכוונים להוציא דברים שאנשים לא מבצעים אותם בגלל שאין להם את האמצעים לעשות אותם, או שאינם כה מפונקים לעשות אותם.
לגבי עישון, בד"כ מי שאינו מעשן מתעב את העישון, ולא יעשן באקראי גם אם יקבל סיגריות בחינם. האם זה לא יותר חמור?
אני לא חושב. כל עוד אדם שעושה זאת הוא אדם סביר זה נחשב שווה לכל נפש. אם יהיה מאכל שרק עשרים אחוז באוכלוסיה אוהבים אותו יהיה אסור להכינו ביו":ט?
שלום הרב!
הרב שואל שאם יהיה מאכל שרק 20% אוכלים אותו יהיה אסור להכינו ביו"ט?
נראה שיש לרב כאן ערבוב בין אוכל נפש ששם לא צריך שהאדם הסביר יאכל, לבין שווה לכל נפש ששם מכיוון שלא מדובר על אוכל ממש צריך שהאדם הסביר יעשה זאת לא כך?
קיץ בריא!
זה נאמר על מלאכת אוכל נפש (וגם נלמד מאותו פסוק). אכן מיישמים זאת בעיקר לדברים שאינם אוכל נפש (כמו מוגמר), אבל רק בגלל העיקרון שאותו כתבתי כאן.
אז מה הנקודה במרחץ? כי האדם הסביר לא מתרחץ כל יום . (פעם כך היה ). כי הוא לא כל כך מפונק דהיינו מורגל בזה .. לכאורה גם עישון הוא רק למי שמורגל בזה בקיצור לא מוגדר כל כך החילוק
כנראה שכן.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer