פרדוקסים, שכינה, מסירות נפש, ועוד כמה.

סליחה אנסח שוב.
אחת השיטות באופן הנס דנר חנוכה היא שהאש דלקה , היינו שהשמן הזין אותה, ואע"פ כן הוא לא כלה, בניגוד לשיטות שהתווסף שמן, שאז רק המקור לא טבעי, אבל הנוכחות של השמן כעת הגיונית, שיטה זו היא פרדוקסלית.
מה המשמעות ההגיונית של שכינה במקום אחד ולא במקום אחר, ולמה 10 טפחים מעל הקרקע זה תחום סגור לשכינה.
אם אני לא יודע אם אמסור נפש בשעת ניסיון על קידוש ה, משום שזה תלוי ברמת הוודאות שלי, כפי שאתה מרבה לטעון, אז אני ספק אפיקורס, וכך דין כולם.
על השאלה האחרונה אוותר,
תודה רבה וחג שמח, מעריך את המענה המהיר.

אתה ממשיך עם הרשלנות.
2. לא מבין את השאלה.
3. שהשכינה נוכחת פחות באזור ההוא.
4. לא, אתה לא.

למה אני לא ספק אפיקורס? אפשר הסבר?

אפיקורס הוא מי שאינו מאמין. כאן מדובר במי שכן מאמין. אין אמונה של 100% ולכן לפי זה כולם ספק אפיקורסים.