קידושי אחת משתי אחיות

שו"תקידושי אחת משתי אחיות
ערן שאל לפני 6 שנים

שלום רב.
אשמח לשמוע דעתך בעניין קידושי אחת משתי אחיות, שנחלקו אביי ורבא אם קידושין שאינם מסורים לביאה הוי קידושין. בבסיס המחלוקת, עולה כי קדושין אלו – חלים מספק, ורק נחלקו האם דין קידושין שאינם מסורים לביאה מבטל אותם. ועולה השאלה, כיצד חלים הקידושין אף שאינך יודע ואין לדעת מיהי המקודשת, אין כאן באמת ספק ממשי במציאות ובעצם פעולת חלות הקידושין "בוראת ספק" מבלי שיש לספק זה אחיזה במציאות (ודאי שאין הקידושין חלים רנדומלית על אחת מהן ורק אינך יודע מי זאת). האם יש עניין דומה לזה איפשהו?
 

השאר תגובה

1 Answers
מיכי צוות ענה לפני 6 שנים

ערן הגיב לפני 6 שנים

יפה, נהניתי מאוד. חשבתי שיש לזה קשר לספק קוונטי אבל הידיעות שלי בתחום קטנות מאוד לכן לא רציתי סתם לומר – אבל לכן שאלתי כאן.. אם ישנו, אשמח להפניה לקובץ לימוד כלשהו שאפשר ללמוד דרכו את הלוגיקה של ספק קוונטי ומושגי הקריסה שהזכרת.

בשיעור למיטב הבנתי לא ענית על השאלה מדוע אביי אוסר 2 אחיות המקודשות יחד, שהעולה משם שהוא מצריך מעשה קידושין מתיר ולא אוסר, לעומת אחת משתי אחיות – שגם שם יש מעשה קידושין אוסר (ב"ספק קוונטי") ולא מתיר.

mikyab צוות הגיב לפני 6 שנים

הדברים מפורטים יותר בספר יב בסדרת לוגיקה תלמודית. פרק ג עוסק בקידושין שלא מסורים לביאה. את הספר ניתן רק לקנות באמזון (ואולי יש בספריה בבר אילן).
בשתי אחיות יחד אלו שני מעשי קידושין שונים שנעשים יחד, וכל אחד מהם לחוד הוא מעשה מתיר ולא אוסר. האיסור על האחת הוא תוצאה של קידושי האחרת, ולא של קידושיה שלה עצמה. לעומת זאת במקדש אחת משתיים האיסור על כל אחת הוא תוצאה של מעשה הקידושין שלה עצמה (ביחד עם האחרת), ולכן זה מעשה אוסר.

השאר תגובה

Back to top button