דיוק התורה

שו"תקטגוריה: כללידיוק התורה
י שאל לפני 4 חודשים

שלום הרב. 
 
אני אשמח להבין את דעת הרב בנושא התורה שיש לנו היום. 
האם התורה הזאת, זאת אותה התורה שקיבלנו בהר סיני, או שהיא נכתבה במהלך הדורות? (במהלך השנים שאחרי דור המדבר).
 
והאם נעשו בה קצת טעויות במהלך השנים (לפחות עד דור הגמרא) או שהיא נשארה מדויקת ברמה ש"אין בה אות אחת מיותרת"?
שהנפקא מינה לזה – זה בעצם כל הגמרא, וההלכות שלנו היום.
כי כמעט כל הלימודים של הגמרא בנויים על זה שיש איזו אות מיותרת, או איזו מילה שלא צריכים אותה וכו' בתורה, ואז לומדים ממנה איזה לימוד. 
ולכן לדעתי, אם אנחנו מסיקים מזה את כמעט כל ההלכות שלנו, אי אפשר להסתכל על זה בצורה ש"אנחנו הולכים עם זה, כי זה הכי קרוב למה שקיבלנו בהר סיני" אלה זה ממש אחד או אפס.
 
נ.ב. אני רוצה להודות לרב על כל השיעורים שהרב מעלה ליוטיוב, ועל הצורת ההסבר שלהם בבהירות יוצאת מן הכלל, גם בדברים העמוקים ביותר.
אני בטוח שגם כאן באתר הרב עושה מלכת קודש, אך רק היום יצא לי לראות אותו לראשונה. אבל השיחות ביוטיוב מלוות אותי עם האוזניות לכמעט כל מקום שאני הולך, ואני בטוח שזה דורש השקעה גדולה לתחזק את כל זה, אז רק רציתי להגיד על זה תודה 🙏

השאר תגובה

1 Answers
מיכי צוות ענה לפני 4 חודשים

איני יודע מה בדיוק ניתן ומה נוסף. מקובל במסורת שהכל מסיני, אבל מסורת אינה ערובה  לאמת. מעבר לזה, גם כשאומרים על משהו שהוא ניתן בסיני במקרים מסוימים הכוונה שיש להתייחס אליו כמו מה שניתן בסיני (כבר בראשונים יש פרשנויות כאלה). יש פסוקים או מילים שניכר כי נוספו מאוחר יותר ("עד עצם היום הזה"). מעבר לזה, איני יודע. אני כן חושב שהיה מתן תורה, אבל מה בדיוק ניתן שם איני יודע.
אבל כל זה אינו מקרין על היחס לדרשות חז"ל ופרשנויותיהם. כפי שכתבתי למעלה, עלינו להתייחס לדברים שלהם כתורה גם אם הם לא ניתנו בסיני. התורה ניתנה על דעת פרשנויותיהם. האותנטיות של הדברים (כלומר השאלה האם לכך התכוון הקב"ה בסיני) אינה תנאי למחויבות אליהם. זהו המוקד של "לא בשמים היא". כמו שחז"ל מספרים לנו באגדה, גם אם הקב"ה עצמו אומר משהו איננו מחויבים לזה אלא למה שיוצא לנו מפרשנותנו לתורה שניתנה בסיני. והרי כאן ודאי שהאמת לא איתנו.
בשמחה רבה.

י הגיב לפני 4 חודשים

העניין שכל זה תקף אם אנחנו יודעים שהתורה אמיתית ומחייבת אותנו.
ואז אנחנו יכולים להגיד שלא הכפת לנו למה באמת התכוונו למעלה, כיוון שהתורה מחייבת אותנו לשמוע לסנהדרין (וחז"ל), ומה שהם קובעים, זה מה שאנחנו צריכים לעשות.

אבל בהנחה שהתורה לא מדויקת, אנחנו לא יכולים לדעת איזה פסוקים בה מדויקים (אם בכלל) – ואז אנחנו לא יכולים לדעת מה באמת ה' ציווה בהר סיני, (שזה הבסיס, כאן אנחנו חייבים לדעת מה בדיוק אמרו למעלה).
ולכן, לטעון ש"התורה ניתנה על דעת פרשנויותיהם" כשאנחנו לא יודעים מה התורה בדיוק אמרה, ולהביא לכך הצדקה מחז"ל עצמם – זה לא הנחת המבוקש?

י הגיב לפני 4 חודשים

אכפת*

mikyab צוות הגיב לפני 4 חודשים

החזקה שמה שבידינו ניתן מסיני ומחייב. צריך ראיה כדי לומר שמשהו לא משם. וגם מה שנוסף מאוחר התווסף על ידי נביאים אז גם זה בעקיפין מהקב"ה.

השאר תגובה

Back to top button