הליכה אחר הרוב

שו"תקטגוריה: עיון תלמודיהליכה אחר הרוב
יאיר שאל לפני 4 שנים

שלום וברכה1
לא הבנתי כיצד לומדים הליכה אחר הרוב מבית דין. ראשית שם מדובר על צורת הכרעה בויכוחים ומה זה שייך לדיני ספיקות. אבאר את דברי: אם אני מתלבט אם לעשות מעשה מסוים ואני מעלה שיקולים בעד ובנגד אזי כל שיקול בפני עצמו אומר לי באופן מוחלט ונחרץ מה לעשות, אלא שלבסוף אני משקלל את כל השיקולים הללו ומחליט כיצד להכריע. 
גם בדיינים כל דיין אומר לי במאה אחוזים לגבי המקרה הספציפי הזה מה לעשות, אלא שנוצרת התנגשות בין כלל הדיינים ואנו נותנים לכל קבוצה משקל והיא מנצחת. 
לעומת זאת ברוב הרוב איננו אומר לי משהו נחרץ לגבי החתיכה הספציפית הזאת ואיננו מכחיש את המיעוט אלא שיש סיכוי שהוא מהרוב, ומה זה שייך לדיינים? 
במילים אחרות:
שר בבית דין נחלקים, הולכים אחר רוב דעות. האם זה שייך להלכה של אחרי רבים להטות? האם בכלל יש כאן רוב ומיעוט? ניתן לומר שכאשר יש ויכוח לדעת הרוב יש משקל יותר חזק ולכן מכריעים כמותו [אך אין ביטחון שהוא זה אשר צודק, אלא הולכים אחריו כי יש לו משקל יותר גדול], אך זה שייך דווקא לדיון של דעות , אך האם זה שייך למצב בו יש ספק מציאותי? שם לא שייך המושג משקל דעות. בעוד שויכוח חייבים להכריע [באו לבית הדין כדי לפסוק] , אין חובה להתיר את החתיכה של האיסור.
[בכל דעה בפני עצמה, יש 100% [הוא בטוח שהוא צודק], וזה שנחלקו עליו לא מערער את ה-100% שלי, בניגוד לספק במציאות שת' חנויות אינן 100% אלא 90%.

השאר תגובה

1 Answers
מיכי צוות ענה לפני 4 שנים

לא הבנתי את השאלה. זה בדיוק אותו דבר. מצאתי חתיכת בשר ברחוב. אם היא באה מהחנויות הכשרות היא ודאי כשרה. אם היא באה מהחנויות הטריפות היא ודאי טריפה. יש לי ספק ואני הולך אחר הרוב.
האחרונים הקשו כיצד ניתן ללמוד את דין רוב מבי"ד משיקול הפוך: הרי שם שום דבר לא פרש מתערובת כלשהי. ועוד שבבי"ד הוא רוב דליתא קמן ולא איתא קמן. האריך בזה הגר"ח בסטנסטיל ב"ק כח ור"ש שקאפ בשע"י ריש שער ג.  וגם אנוכי כתבתי על כך בכמה מקומות. למשל ראה בטורים 69, 79 ו-237.

יאיר הגיב לפני 4 שנים

כוונתי הייתה שהיחס בין הרוב למיעוט הוא שונה בין בי"ד לחתיכה בשר ברחוב. בבי"ד הרוב כלל לא מכיר בליגטימציה של המיעוט להתקיים (לדעתו הוא טועה לחלוטין) דהיינו יש לו אמירה נחרצת מהי הסיטואציה. לעומת זאת בחתיכה אחת גם הרוב כביכול מכיר באפשרות שמדובר בחתיכה מהמיעוט.
אם כך בבית דין יש התנגשות ("קרב") בין המיעוט לרוב ואז מובן שכאשר משקללים הכול הרוב כביכול מנצח. לעומת זאת בחתיכה אחת אין "קרב" והרוב מכיר בכך שהחתיכה יכולה להיות מהמיעוט ולהיפך. – זאת משום שזוהי עובדה הסתברותית והעובדה שיש תשע חנויות איננה אומרת משהו ישירות על החתיכה הספציפית אם כך אין התנגשות ביניהם. , בניגוד לבי"ד שם כל דיין אומר מהי האמת לגבי האדם הנ"ל. האם עדיין ניתן להקיש מאחד לשני?Y

mikyab צוות הגיב לפני 4 שנים

לא הוספת כאן כלום. כאמור, בניסוח שלך אין שום קושי, ועניתי על הכל. זה בדיוק אותו דבר. גם הצד שהחתיכה באה מרוב החנויות הכשרות שולל לגמרי את הצד שהיא באה מהמיעוט. אלא מאי, שייתכן שהוא טועה? גם בבי"ד ייתכן שכל צד טועה. זה זהה לגמרי.

השאר תגובה

Back to top button