הרב משה שפירא

אבל נראה ששינית את דעתך עליו ממש, יש סיבה קונקרטית או כחלק מהשינויים העצומים שבחרת לעשות מאז שתי עגלות?
הנה ציטוט מ2004 מעצכ"ח:
"…
אולם מי שמאמין באובייקטיביות מסויימת של פירושים, צריך לאמץ מודל אחר. וכאן אחת משתיים: או שיש לנו גישה (היולית יותר) לעולמו של המחבר, או שיש לנו גישה ל'אמת' עצמה, ואנו משווים את הטכסט אליה.
למעוניינים, נושאים אלו נדונים בספרי 'שתי עגלות וכדור פורח', בעיקר בחלק השני והשלישי שעומדים לצאת בעז"ה בקרוב.

מכאן יתד ופינה לכל הסוגייה הנדונה כאן. כל מי שיש לו מעט נגישות למושגי אמת יודע שר' משה הוא מגדולי הגדולים במחשבה בדורנו (המוכר לי. אולי יש עוד נסתרים).
אני שמעתי כמה קלטות, ויצא לי לשוחח עמו על כמה נושאים. האיש הוא פנומן אישיותי ומחשבתי מדהים.
ואני מדבר כמי שמכיר לא מעט שיטות מחשבה ופילוסופיה (לפחות כללית, לאו דווקא יהודית).
לענ"ד הניסיונות לצקת את הדיון לדפוסי השוואה ועקביות הוא מגוחך. הבחינה של רעיונות כמו אלו שלו יכולה להיעשות אך ורק כששומעים אותו, ובוחנים את הדברים בכור המבחן האישי (דקונסטרוקציה?).

אני בהחלט מסכים, ואף יודע, שהדברים שבכתב אינם מייצגים את אפס קצהו של ר' משה, וכך גם הוא עצמו מתייחס אליהם.
פלא בעיניי שמי שמדבר על ר' נחמן כמחשבה מקורית וגדולה, לא מבין שיש דברים שלא ניתן לקלוט מתוך הכתב, וכנראה שר' משה עצמו אינו כותב בגלל זה. ישנם כמה וכמה יהודים שתורתם היא מהותית תורה שבע"פ, וכידוע, מעיקר הדין כל תורתנו שבע"פ היא בעלת אופי כזה.

ואכמ"ל, מיכי"

אכן שיניתי. הוא בהחלט מהבולטים בתחום מחשבת ישראל, לו היה תחום כזה.

באמת יש מחוקרי משנתו של הרב מיכי שאומרים שתרי הרב מיכי הוו, ובאמת יש בזה מחלוקת גדולה בין החוקרים אם תרי הוו, או שחזר בו או שבימי ביכוריו כתב לכלל העם ובשלב מאוחר גילה אשר על ליבו לשומעי לקחו.
ויש טוענים שרמז שיחזור בו בשם הספר 'שתי עגלות' שלא עגלה אחת יש כאן אלא שתיים, וחד מינייהו ריקה ודוק מאוד בזה. והכדור הפורח היינו שהמתמטיקאי נותר על הארץ והאיש השואל פורח ואינו יודע לאן, וזה רמז למשנתו כנל.
ואף בשם ספר השני רמז הרב הנל אשר ישנו ואשר איננו, בסוד שתי עגלות שאחת ריקה והיינו אשר איננו רח'ל. והיינו שמשנתו הראשונה איננה.

לצחי – שלום רב,

אחרי שלימדנו ביבי ש'לא היה כלום כי אין כלום', יישם רמד"א את הכלל גם לגבי 'מחשבת ישראל', וקבע ש'אין דבר כזה' 🙂 ביבי גמל לתלמידו בקריאצ 'הסכמי אברהם' על שמו.

בברכה, מ. 'רב-מיכאל'י