הריגת דמוי-אנוש

אנסה קצת להסביר:

הגולם מפראג נוצר,לפי הסיפור הדמיוני,מחול ואיזה מעשה קבלה שהמהר"ל הפיח בו סוג של רוח חיים.
אם אדם היה הורג את הגולם הזה, הוא היה מואשם ברצח?
האם היה מוצר למהר"ל להרוג יצור כזה לאחר שנוצר(לקחת ממנו את רוח החיים שהיתה בקרבו).

במקרה השני,המכונה,שלא ברור איך היא עובדת,יוצרת שכפול מדוייק עד רמת התודעה של הגוף עליו היא משפיעה,(דומם,חי,מדבר).

ברור שהאדם איננו אוסף חלקיקים,כך אנו אכן תופסים וכך גם החילונים ,למרות שיטענו שאין נשמה.
אבל גם במקרה של הגולם,וגם במקרה של הסרט המדובר, האדם שנוצר,לא נוצר בדרך הרגילה של ביצית וזרע(ונשמה).

השאלה שלי היא ברובד ההלכתי,לא ברובד המוסרי.
כמו שלימדתנו,ישנו פן מוסרי שאסור לרצוח(כמו שלמדנו מסיפור קין והבל) וישנו הלא תרצח בפן התורני,שהתווסף לנו בהר סיני.

ברור לי לגמרי שאסור יהיה להרוג את האנשים(יצורים?) בתיאור שנתתי בפן המוסרי.
אך האם עוברים כאן גם על "לא תרצח"?

"חילונים" זה לא כינוי לקבוצה מובחנת של תפיסות ודעות. חילונים אלו "לא דתיים"
כשאתה אומר "יטענו שאין נשמה" אתה מתכוון למטריאליסטים, והם דווקא כן טוענים שאנחנו אוסף חלקיקים. אם יש משהו מעבר לפיזיקה – אנחנו נקרא לזה נשמה.
הרב מיכי מסביר לך שאין דרך לענות על השאלה, כי תודעה היא לא אוסף חלקיקים. השאלה שלך מבוססת על הנחת יסוד שגויה – שתודעה ניתנת לשכפול ע"י העתקת החלקיקים במוח. ולכן לא ניתן לענות עליה.

אפשר לענות לך כך:
ההנחות וההגדרות בשאלה שגויות, אבל אם נתעלם מאיך קרה הדבר, ולפנינו עומדת יישות בעלת תודעה, אסור להרוג אותה.
לגבי הגולם, זה סתם סיפור, אבל גם בסיפורים היא הייתה… ובכן, גולם… מכונה דמוית אדם. למכונה כזאת אין שום מעמד מוסרי.

אף ידי תיכון עמו. מילה בסלע.