התערבות הקב"ה בעולם
שלום לרב
רציתי לשאול את הרב לגבי היחס שלו להתערבות הקבה בעולם.
בשיעורים 5 ו6 בסדרת השיעורים הקבה והעולם, הרב מגיע למסקנה שאין התערבות של הקבה בעולם כי אין מרווחים בטבע- אם אנחנו מניחים שחוקי הטבע פועלים אז אי אפשר או אין סיבה להניח שהקבה מתערב בעולם.
מה הרב אומר לגבי הבעיה של גוף ונפש? הרי אם לאדם יש בחירה חופשית(שזו הנחה שמקובלת על הרב) אז יש פה בעצם איזה התערבות של עולם אחר- שלא נמדד במדדים הפיזיקליים בתוך העולם הפיזיקלי. אני(בתור ישות רוחנית) גורם לדברים בעולם הפיזיקלי לנוע?
אם הרב אוחז בשיטה הזו, אין בזה קצת חוסר עקביות? שמצד אחד הסיבה שהרב פוסל את האפשרות שהקבה מתערב במציאות היא שהרב מניח שהעולם הפיזיקלי אין מלבדו, ומצד שני הרב טוען שיש בחירה חופשית?
ואולי אדרבה- אפשר אולי לטעון שדווקא שם- במעבר בין העולם הרוחני האישי לעולם הפיזיקלי האישי- דווקא שם הקבה כן יכול להתערב, דווקא בבחירות של בני האדם? (דבר שהרב אמר שפשוט שהוא לא אפשרי….)
השאלה הזאת נשאלה כאן כבר כמה פעמים. בקצרה, הרצון האנושי והחופש הוא חלק מהטבע, גם אם לא חלק מהפייקה. עינינו הרואות שהרצון הוא חופשי והוא מתערב בטבע ומשפיע עליו. לכן אין לי שום בעיה עם זה. אם הייתי רואה התערבות של הקב"ה לא הייתה לי בעיה גם עם זה, אלא שאיני רואה שום אינדיקציה לזה. העולם נראה כאילו הוא מתנהל על פי חוקי הטבע והבחירות שלנו, הא ותו לא.
עינינו לא רואות התערבות של רצון בטבע.
חוויית הרצון מתעוררת בעקבות פעילות מוחית. ואותה פעילות מוחית גם מעוררת את השרירים לפעול.
הקורלציה נותנת את האשליה שהרצון הוא הסיבה. אבל זה רק אשליה.
הפוסק,
מי שמיועד לראות דברים כאלה אינו העין אלא השכל. הרצון הוא חלק בלתי נפרד מטבע האדם, לא משהו טרנסצנדנטי ש"מתערב" בטבע השרירים.
אם התפיסה שלנו לגבי השפעת הרצון היא אשליה, מדוע שלא נסיק כי המסקנה שלך, לפיה מדובר באשליה, אינה גם כן אשליה?
אני לא באמת באתי לקבוע מה נכון.
באתי לשלול את התפיסה הרגשית שהיא נחלת הכלל שמיכי מקבל כעובדת טבע.
אין כזו עובדת טבע.
והשכל אומר שיותר סביר חוויית הרצון היא תוצאה. כמו שתנועת השריר היא תוצאה.
הסיבה לחוויית הרצון היא לא דבר שנחווה, כלומר זה לא משהו מודע.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer