זמן ק"ש

אהרן תבורי שאל לפני 4 שנים

זו שאלה לדוגמא, יותר מעניין אותי איך אתה מתייחס לשאלה בסגנון זה, ופחות ההתייחסות הספציפית לסוגיא זו. לכן אשמח אם תתאר את העקרונות שלך ולא את המסקנות..
הגמ' אומרת שזמן ק"ש הוא 3 שעות שכן בני מלכים קמים ב3 שעות. זה לא תקנה דרבנן אלא פרשנות למצוה בתורה שאמרה לקרוא ק"ש 'בקומך'. השאלה האם זמן זה לא אמור להשתנות כיום, שהרי הרגלי השינה שלנו השתנו לחלוטין. א"א להמשיך לדבוק בקיים. לדעתי היה יותר ראוי לו בזמננו היינו אומרים עד 8 בבוקר כי אז המסגרות של הילדים מתחילות ורובא דאינשי כבר קמו (למעט בטלנים). או זמן אחר. אבל וודאי לא 3 שעות לפי איך שפירשו חכמי המשנה שחיו לפני 2000 שנה..
ודאי הדבר נכון גם לק"ש של הערב. א"א לעשות העתק הדבק לכל הזמנים המופיעים בתחילת מסכת ברכות (כהנים נכנסים, העני נכנס לאכול פיתו במלח וכו') שכן הם שיקפו את מציאות חייהם. בימינו אף אחד לא הולך לישון לפי כמות החושך שיש בחוץ או לפי הזמן בו אדם נכנס לאכול פיתו בלילי שבתות.
לא שיש לי הגדרה יותר מוחלטת לזמני ק"ש, אבל ברור שזמני המשנה כבר לא יכולים להנחות אותנו.

השאר תגובהלבטל

1 Answers

0 תן קול הסר קול

מיכי צוות ענה לפני 4 שנים

שלום רב.
דווקא לגבי זמני ק"ש של ערבית מובאים בגמרא כל מיני אירועים שמציינים את הזמן, וניכר שאלו לא מהות אלא סימנים לזמן האמיתי. לכן לפחות בערבית לא הייתי משנה את הזמן עד שיהיה לי קריטריון אובייקטיבי כלשהו (כלומר לא סימן אלא מהות).
לגבי שלוש שעות בשחרית, כיום אין בני מלכים ולכן איני יודע האם למדוד לפי זמן השינה שלנו אלא להישאר בזמנם של בני מלכים כפי שהיה בזמנם.
זמני המשנה ודאי לא מנחים אותנו היום. אף אחד לא בודק מתי עניים נכנסים לאכול פת במלח. אבל כאמור זה סימן ולא סיבה.
ככלל, איני רואה פסול אם יבוא מישהו ויקבע זמן הגיוני כזמן שכיבה או קימה ממוצע שלנו היום. זה לגמרי קביל. אמנם איני בטוח, אבל זה וסביר, לא פחות מאשר להשאיר את המצב העכשווי על כנו.

לב הגיב לפני 4 שנים

זה לא שפעם מדדו וראו מתי בני המלכים קמים, ונמצא שהם קמים עד 3 שעות, לא פחות ולא יותר.
אלא היו שתי חטיבות זמן שתלויות בשמש, לא בהרגלי הקימה: 1. תחילת היום (=משיכיר/הנץ החמה, כשהשמש במזרח), 2. כל הבוקר ( = הרבעון הראשון של היום = כל עוד השמש קרובה יותר למזרח מאשר לדרום).
שתי חטיביות הזמנים נחשבות ראשית היום והבחירה בין שני הזמנים האלה תלויה בשאלה מתי קמים. בני המלכים לא קמים דווקא בתחילת היום, ולכן גם חטיבת הבוקר נחשבת לזמן קימה. אבל גם אילו בני המלכים היו קמים רק בשעתיים הראשונות או בארבע שעות האחרונות (או עובדי משמרת, או נערים בחופש הגדול), עדיין היינו אומרים שזמן קימה הוא חטיבת הבוקר (שהיא יחידה אחת מובחנת שבה קמים), כשהשמש נוטה למזרח.