כלי בבית קפה ולגו

לגבי הלגו
לא ברור לי הכוונה של פניני הלכה מה זה טפח ורוחב של טפח
האם הרב יוכל להסביר לי?

אני משתדל לא להיכנס למתי ואיך הבן שלי מפרק את הללגו כי זה משחק.
ללגו הבנתי שיש שיטות גם אם זה לא לפירוק מידי אלא אם זה לשם משחק והנאה שברור לכל שהלגו הוא זמני אז מותר לשחק בשבת
לצורך הדוגמה אם הבן שלי היה בונה משחק לגו בשבת שבו יש אוהל לאנשי הלגו שלו והיה מפרק אותו רק במצו"ש
האם הרב היה חושב שגם במקרה כזה צריך לחשוש לעניין האוהל או זה ברור לכל שזה משחק ולכן חשש זה לא קיים?

טפח על טפח בגובה טפח.
כפי שכתבתי, יש מקום להקל מעצם הייעוד למשחק. ויותר מרווח אם זה מתפרק בו ביום.

האם זה שבמדיח כלים יש סבון זה לא סיבה להקל משום שהוא נותן טעם לפגם?

רוב הדעות אומרות שאי אפשר להדיח בשרי וחלבי יחד אני מניח שזה שיש כלים לא כשרים זה עוד יותר חמור.
אז לא יודע אם אפשר לסמוך על טעם לפגם.

יש מקום להקל בתנאים המצוינים כאן: https://www.kosharot.co.il/index2.php?id=70958&lang=HEB

לגבי מדיח כלים בבית קפה בחו״ל אין לי שליטה לגבי איך הוא משתמש במדיח ובאיזה מדיח.
לכן יהיה קשה לדעת אם התנאים התממשו הרשומים בלינק ואם הכלי לא טרף

אז מה אתה מצפה ממני? אם אינך מברר אז אין לי מה לומר.

חשבתי שאולי יש הכוונה כללית לאדם שרוצה לשתות בבית קפה בחו"ל
אני חושב שזה לא הגינוי לבדוק מול כל בית הקפה איזה מדיח הוא משתמש לרוב אפילו לא יתנו תשובה
דבר סביר והגיוני הוא לראות איך הוא מוזג את כוס הקפה ללקוח לפניי ועל סמך כך להחליט מה הסיכון ההלכתי אבל אם יש את העניין של מדיח הכלים אז אי אפשר להעריך את הסיכון בלי לשאול ולכן יש כאן בעייה.

במקרה הייתי היום בתחנת דלק ושאלתי את מכין הקפה איך הוא שוטף את הכלי והוא אמר שבכיור
האם לדעתך במקרה כזה כן היה אפשרי?
(היה לי יותר קל לשאול שכן הוא היה דתי והסברתי לו את התבלטות שלי)

חפרתי קצת על עניין בניין האוהל של הרב מלמד בעניין משחק
והוא רושם ש
"הדין לגבי משחקי ילדים. אסור לילדים שהגיעו לגיל חינוך לפרוס שמיכה על כסאות כדי ליצור שם אוהל להסתופף בתוכו, אבל מותר להם למתוח תחילה את השמיכה באוויר ואח"כ יכניסו את הכסאות תחתיה. וכן אסור לבנות מאבני לגו בית או חנייה שיש בהם חלל בגובה של טפח, אבל אם יאחזו קודם את הגג ואח"כ יחברו תחתיו את הקירות – מותר."
מקור לתשובה
https://ph.yhb.org.il/01-15-05/
האם גם אז הרב היה אומר שמותר כי זה משחק ילדים?
האם הרב היה מבדיל במשחק ילדים בין אוהל משחק ממשי לבין אוהל מלגו?
למה דווקא הרב מלמד מציין טפח על טפח,מה המקור לכך?

אם אינך רוצה לברר שא בתוצאות. לא אמרתי שאתה צריך לברר. אבל אתה רוצה לא לברר וגם לנהוג כאילו ביררת. אם יש לך הערכות טובות למה שקורה שם, אין בעיה. אתה יכול לסמוך עליהן.
שיעור טפח הוא שיעורו של אוהל בהלכה.
לדעתי כל משחק ילדים שהוא משחק מובהק יש להתייחס אליו כפי שכתבתי. פריסת שמיכה על כיסאות היא אוהל ממש. זה שילדים עשו אותו למשחק זה עניין אחר. בית מלגו אינו אוהל ממש.