מה אתה אומר על זה?
תנא דבי אליהו
מעיד אני עלי שמים וארץ שלא אמר הקב"ה למשה לעמוד בשער המחנה ולומר מי לה' אלי ולשום איש חרבו על ירכו ולהרוג איש את אחיו ורעהו וקרובו
והוא אמר כה אמר ה' אלהי ישראל וגו'
אלא שהיה משה דן בעצמו ואמר בלבו אם אני אומר לישראל הרגו איש את אחיו ורעהו וקרובו יהיו ישראל דנין קל וחמר ילאמר"ו לי לא כך למדתנו רבנו סנהדרין שהרגו נפש א' מישראל פעם אחת בשבוע נקראת מחבלנית מפני מה אתה הורג ג' אלפים ביום אחד לפיכך תלה בכבוד של מעלה ואמר כה אמר ה' אלהי ישראל שימו איש חרבו על ירכו וגף מה ענין של אחריו כיון שאמר בשם הקב"ה מיד ויעשו בני
יש לך שאלה מסוימת? אם כן, אז שאל אותה. ככלל, איני עוסק במדרשי אגדה.
השאלה היא מאיפה לו שמושה כתב בתורה כה אמר ה' אע"פ של שמע מה זה "מעיד אני עלי" על סמך הרי נביא הוא לא היה ואף רוה"ק כבר התבטלה ע"פ הגמ' בסנד' מאז סיום התנ"ך
נראה שחשב שיש לו רוה"ק, ע"פ איזו חויה מיסטית מדיטטבית שחווה, כמו שאמר במקום אחר מעיד אני עלי שמיים וארץ בין איש …. מיד רוה"ש שורה עליו
מה אתה אומר?
אין שום הכרח שזה מה שהוא חשב. ייתכן שהוא רק דורש מדרש אגדה כדי ללמד לקח שאדם יכול לפרש את דברי ה' או שהוא יכול לשקר שקרים קדושים וכו'. גם הראב"ד כתב "רוח הקודש הופיעה בבית מדרשנו", וכבר כתבו כמה מפרשים שאין כוונתו לעניין מיסטי, אלא רק להביע עמדה נחרצת ומוסכמת בביהמ"ד.
הוא לא חשב כך ואפ"כ מצהיר בנחרצות "מעיד אני עלי שמיים וארץ" אז הוא מלמד אותנו… ?
עניתי כבר. איני רואה טעם לחזור שוב על דבריי.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer