שאלה באמונה
שלום לכבוד הרב.רציתי לשאול לגבי עניין של הצלת גוי ממוות בשבת.בהלכה,מעיקר הדין אסור להציל גוי ממוות בשבת.רציתי לשאול,האם יש סיבה בתורת הסוד למה אסור להציל?
ומה הסיבה שאסור להציל גוי בשבת על פי הפשט?(לא על פי הסוד).
על פי הפשט אין סיבה שאסור כי מותר ואף חובה. הדין שאסור נאמר כשהגויים לא נהגו בצורה אנושית, כפי שכתב המאירי ביומא.
אמנם ההיתר לחלל שבת להצלת חיים מבוסס (לאחד הטעמים) על חלל עליו שבת אחת כדי שישמור הרבה, אבל לפי זה גם חילוני אין להציל. אמנם הפוסקים כתבו שהחילוני יכול להחליט כרצונו אבל אני מחויב לתת לו אפשרות לשמור שבתות, אבל זה לא מאד משכנע. אלא שהמאירי כתב שלא מדובר דווקא על שמירת שבתות אלא על כל מצווה (לכן מותר להציל גם מי שיחיה חיי שעה ולא ישמור שבתות הרבה). וזה שייך גם בגוי.
כשהגמרא ביומא דנה אם ניתן להציל ספק גוי ספק ישראל זה בגלל שאם הוא גוי אז הוא גם מתנהג לא אנושי בלי שהוא ידע מזה
אכן. זו גמרא בסופ"ק דכתובות ולא ביומא.
והתנן מצא בה תינוק מושלך אם רוב כותיים כותי ואם רוב ישראל ישראל מחצה על מחצה ישראל ואמר רב לא שנו אלא להחיותו אבל לייחסו לא ושמואל אמר לפקח עליו את הגל כי איתמר דשמואל ארישא איתמר אם רוב כותיים כותי אמר שמואל אולענין פקוח נפש אינו כן
יומא פד ב פה א
סליחה. זכרתי רק את המקבילה בכתובות.
יהודי שמתנהג בצורה לא אנושית (כמו הגויים בזמן חזל) אסור להציל אותו בשבת?
הכוונה כנראה ללא אנושי קיצוני כמו ע"ז ושאר טיפשיות ורשעויות נדירות
כבר בזמן המאירי זה די חלף מן העולם אצל הגויים כנראה ק"ו אצל ישראל.
אין כזו רשעות וטיפשות האידנא
הנדון הוא על הנושא העקרוני (נ"מ לשאלה הראשונה שלי
נ.ב למאירי קראו מנחם
אצל ישראל יש חזקה שאינו נוהג כך. ההלכה פועלת על פי הרוב והאדם הסביר. אבל גם בהלכה מי שלא עושה מעשה עמך אין חובה להצילו.
שאלה אחרת:כתוב- לא תעמוד על דם רעיך,מכאן שיהודי נקרא רעיך,וגוי לא רעיך.רק את היהודי חייב להציל ממוות ,וגוי לא,כי הוא לא רעיך.זאת אומרת שגם ביום חול אסור להציל גוי ממוות,לפי מה שקראתי.מה ההסבר לכך?
שאלה 2: כתוב ברמבם שבן אדם שמת אביו,והוא לא שמר מצוות ,אסור להתאבל עליו,וצריך ללבוש בגדי לבן ולשמוח.מה הביאור להלכה הזאת? זאת הלכה קיצונית מידיי בשביל לקיים אותה.
ההסבר הוא שמי שנוהג כחיה אין חובות כלפיו. גוי שנוהג כראוי חובה להצילו, ולמאירי גם בשבת.
כנ"ל.
אתה מסתכל על זה אנכרוניסטית. פעם מי שלא שמר מצוות היה רשע.
אוקיי,מה בדיוק הכוונה להתנהגות חייתית?
זאת אומרת שרשע של פעם לפי דבריך,הוא מזוהה עם התנהגות חייתית?ולכן אבא רשע אין חובות כלפיו?
שאלה שנייה:
ראיתי ציטוט מרמבם -הכופרים והמינים שכופרים בתורה,מצווה להורגן אם יכול בסיף יהרוג.
אם כופר נפל לבור לא מצילים אותו.הדבר גם מאוד טעון הסבר.
שאלה שלישית:
כאשר ישנה התדיינות בבית דין של שני אנשים על בעלות רכוש מסויים,ובית דין לא הכריע למי שייך הרכוש, אז יש לשתי האנשים רשות להתנהג באלימות כדי לקחת בכוח הזרוע את הרכוש אפילו אם הצד משניהם שלקח הוא לא בעל הרכוש?
הכוונה היא להתנהגות לא מוסרית ולפעמים ממש פרועה. אין לי מה להוסיף.
כנ"ל.
זה תלוי בנסיבות. סוגיא סבוכה ואם זה מעניין אותך עליך ללמוד אותה לעומק. ודאי שבשום מקרה למי שאינו בעל הרכוש אסור לקחת אותו.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer