שאלה בספר אלוהים משחק בקוביות
שלום רב
קראתי את ספרך אלוהים משחק בקוביות ויש לי שאלה שליותה אותי לכל אורך הספר:
הרב בספרו מציג בשיטה הבריאתנית שני אופנים אציג אותם כאן בקצרה רק לצורך הדיון:
1.זאת הפונדמנטליסטית הגורסת את בריאת העולם בשישה ימים ומתכחשת לתאורית האובולוציה על כל חלקיה ללא שום הבחנה (כולל הברירה הטבעית )
2.אופן מפוכח שמצד אחד מקבל את תיאורית האובולוציה מכיון שהיא מדעית, טלאולוגית.ואם זאת האמונה במתכנן תבוני רק מתחזקת מכיון שתהליך כ\"כ בלתי סביר,לא סביר שיארע ללא מתכנן תבוני.
לכל אורך הספר שעיסוקו הוא בתהליך בריאת העולם לא מוזכר אופן נוסף של חשיבה שקיים בחשיבה הבריאתנית (שאגב אחרי קריאת הספר יותר התבארה לי שיטה זו) אני לא יודע אפילו מה שיטתך לגביה מכיון שלא הזכרת אותה
כעת אציע את השיטה:1.אין טעם להתכחש לתהליך האובולוציוני העכשוי שקורה בעולם הישרדות השריד(הברירה הטבעית)היא טלאולוגיה והתורשה היא עובדה מדעית 2.הדיון הוא על העבר דהיינו על השאלה כיצד נוצרו המינים השונים בצומח ובחי? כיצד נוצר האדם?
ועל שאלה זו אטען ש:א.אין תשובה מדעית טובה ו ב.יש תשובה בתורה שראוי לקבלה כדלהלן:
(לגבי התשובה המדעית לענין רוב הבעיות כבר כתובות בספר אבל שם משום מה זה מוביל אותנו לניהול התהליך ע\"י מתכנן תבוני במקום זריקת התיאוריה)
נקודת המוצא של הדיון היא שיש אלהים-מתכנן תבוני(כפי שהוכחת בספרך שהראיה על קיומו היא לכו\"ע) כעת השאלה היא כיצד ברא הבורא את עולמו?
כאן יש לנו אפשרות מדעית-התאליך האובולוציוני, שמניחה את 1.הקפיצה מדומם לחי ש-אינה סבירה, 2.המוטציות תמיד שורדות בסוף ומתפתחות-לא סביר, 3.בריאת האדם(הנפש)-אין תשובה ועוד כמה.
מול בריאה חד פעמית של כל הנבראים כפי שהם שגם זה אינו סביר אבל רק לפני ההנחה שקיים גורם תבוני ליקום
כאן אנחנו נכנסים לשאלה תיאולוגית שהתשובה עליה נראית פשוטה:האם אלהים יכול רק ליצור חוקי טבע שייצרו את כל הבריאה או שהוא יכול גם לברוא אותה כולה ישירות ? בפשטות אין סיבה להבדל כזה.
ואחרי הרובד התיאולוגי, עדין יקשה לשיטה זו ממצאי המאובנים ?ותיארוך גיל העולם ע\"י מומחים?
אבל לדידי אין אלה קושיות כלל מכיון ש:א. אין הסכמה בין המומחים לתיארוך העולם כל מומחה לפי תחומו מציע גיל אחר מה שאומר שהבדיקות (או לפחות כולם חוץ מאחד)משקרות וטעם הדבר פשוט מכיון שהעולם השתנה מאוד באלפי השנים האחרונות (המבול למשל)
אין אפשרות לדעת לפי הנתונים היום על אלפי שנים אחורה.
את הפירכה השניה אציג בהמשך. ע\"כ על הבריאה באופן האובולוציוני .
מול זה עומדת עדותו של בורא העולם בתורתו שבפשטות הפסוקים יוצא שכל מין נברא בפני עצמו
אבל ע\"ז טענת בספר שאפשר להוציא את הפסוקים מפשוטם אבל גם אתה תסכים שלא אעשה זאת ללא צורך גדול
כאן ניצבת שאלה נוספת שהצגת בספר(שאלה תיאולוגית) והיא:למה שאלוהים יברא מאובנים ויקום שנראה לנו שנברא לפני מיליוני שנים?
ומול זה אציג לך את השאלה שגם אותה הבאת בספר:למה בתהליך האבולוציוני אלוהים יצר שרשראות מתות?
גם זו שאלה תיאולוגית. ולכן שאלה זו אינה ראויה ליחס כי היא קימת לשני הצדדים.
אני כותב דברים אלו בקצרה כדכ שתתיחס אליהם ולכן הנחתי כמה הנחות בלי לפורטם אז בבקשה תתיחס בכל זאת ותגיד מה אתה חושב על הדברים