תוקף התלמוד

א- מאוד מעניין אותי שיטתך, למה אנו מחויבים לתלמוד, וא\"א לחלוק על תנאים ואמוראים כמו שאפשר לחלוק על ראשונים, אנני מדבר על מה שהוא הלמ\"מ, האמת שגם על זה אפשר לומר נפל פיתא בבירא (ד\"א דבר שאפשר לומר גם על כל האגדות שבש\"ס שא\"א לדעת מה אמיתי מה משל, כי בכל אגדה כמעט תמצא איזה ראשון או גאון שהוציאה מפשוטו, עד שהחזו\"א טעה ועשה מין את מי שהוציא את אגדת עוג מפשוטה בעוד שאפי\' הרשבא גדול מתנגדי האליגוריה של הרמב\"ם, הוציאה מפשוטו החידושיו על האגדות, בכל אופן יש לי אוסף של כל האגדות שכל ראשון אומר על איזה אגדה שהיא משל), כי הרי רואים ברור מהגמ\' שלא היתה להם שום מסורת, מה הלמ\"מ מה לו , דהרבה פעמים סתם כך נאמר דרך תירוץ, ואח\"כ נדחה, והרבה פעמים נתון במח\', ובכלל בראשונים בלגם גדול, הרמב\"ם והחוות יאיר?אז מה באמת התוקף של הגמ\', ועוד נוסיף, שבאגדות דעת הראשונים והגאונים שלא חייב להאמין ואפשר לחלוק (ולא כמו כמה אחרונים כחזו\"א, האמת שראיתי איזה דרשות הר\"ן כמו החזו\"א אשמח אם תתיחס אליו).צירפתי לך דף (בעצם לא הצלחתי איך מצרפים דף?) שאספתי בו קצת בנושא, בפרט מהרמב\"ם, אשמח אם תתייחס אליו,(רק אעיר משהו שנ\"ל של כתבתי שם שבסופו של דבר נראה שהרמב\"ם לקח את התוקף מהאיג\'מאע של האיסלאם, כדרכו לעשות יבוא מהיונים והערבים, אך מה לנו ולתוקף זה, יש לציין שבלומדי הל\' נדרים ושבועות, ונכנסתי לסוגיא מה התוקף והכח של אבא שלי שנהג מנהג לחייב גם אותי, אז זהו שלרמב\"ם שלא כמו שאר ראשונים, אין את כל הדברים הללו שמישהו יכול לחייב אותך אפי\' לא רב הקהילה ולא הסכמת כל העיר, אלא רק בי\"ד הגדול, או הנראה הסכמת כל ישראל, כי כנראה אם גם זה לא אז גם קבלת התורה של אבותי לא מחייבת אותי, אמנם האמת שם שבעצם התחרטו, רק כפה עליהם הר כגיגית)
ב- ועוד שאלה על הגמ\' מה דעתך על המוזריות בדרשות הגמ\', הם ממש קלילות וניתנות לדחייה בקלות, ואיך מהם הוציאו הלכות, שכולנו נהיה מחויבים בהם, אנני מדבר על תפיסת עולם של קיצוניים, שהכל ברוח הקודש ואננו מבינים כלל ואיננו משיגים בהם (דזה גופא נסתר מהתייחסות הראשונים והגאונים לאגדות חז\"ל), דהרי ידוע לכל לומד גמ\', כמה בלי סוף טעויות מדעיות יש בגמ\', ואמונות מסטיות וכו\', וודאי שיש לדונם לכף זכות, שכך סבר העולם אז ואף המדע, אבל כל זה מראה שלא היה ברוח הקודש.  וכן בודאי א\"א לומר שהדרשות רק אסמכתא, מחמת רציניות הדיו שבהם, וגם א\"כ אז מאיפה המקור להלכות שחידשו.