אחוז הבכורות בשבט לוי
שלום הרב מיכאל,
לגבי פרשת במדבר, שמתי לב שאחוז הבכורות בשבט לוי (1 ל 73) הוא די נמוך. החישוב הזה נובע מהעובדה שכאשר מונים את בני לוי, התוצאה אמורה לצאת 22,300 אבל הפסוק כותב 22,000 משום מה (במדבר ג' ל"ט). והמפרשים מזכירים את מסכת בכורות שבה מתרצים שה300 הם בכורי שבט לוי, ולכן לא הוזכרו במניין לצורך פדיון בכורות ישראל. מצד שני, מתוך הפרשנות הזאת יוצא שאחוז הבכורות הוא נמוך בצורה לא הגיונית, מה גם, שהוא שונה בצורה משמעותית מאחוז הבכורות בשאר השבטים (1 ל 27). כך שאני מעלה שתי אפשרויות, ייתכן שהפרשנות הזאת לא בהכרח נכונה, ויכול להיות שהיו יותר בכורות, אבל אז צריך לתרץ את העלמת 300 הלוים בסיבה אחרת (השאלה איזו). ואפשרות נוספת, שאכן אחוז הבכורות היה ממש נמוך, עקב ילודה קיצונית בשבט לוי. הבעיה עם האפשרות השניה, שקראתי לגבי שבט לוי, שעליו לא נגזרה גזרת הבכורות (השלכה ליאור) ולכן הברכה כן ירבה וכן יפרוץ לא חלה עליו, וזאת גם הסיבה ששבט לוי הוא השבט הכי קטן (22,000 מול ממוצע של בערך 55,000 לשבט בשאר השבטים – הכוונה לגברים מגיל עשרים ומעלה בלבד כמובן). לכן, ההיגיון אומר שאחוז הבכורות בשבט לוי צריך להיות גבוה מאחוז הבכורות בשאר שבטי ישראל, אבל המספרים מראים הפוך (1 ל 73 בשבט לוי מול 1 ל 27 בשאר השבטים). אשמח לשמוע דעתך לגבי הנושא הזה.
לגבי הבכורות, איני יודע. סוגיית הבכורות במדבר בכלל רצופה בעיות. זכורני מאמר של אליהו בלר על כך בכתב העת היגיון. איני זוכר מה הוא טען שם.
אני נזכר 9 שנים מאוחר, אבל היחס בעם ישראל הוא לא 1/27. זה טעות גמורה. כדי להגיע ל1/27 צריך לחשב שהיו 22,000 בכורות מתוך 600,000 אבל זה לא המציאות. 600,000 זה בני 20 ומעלה, והבכורות נמנו מגיל חודש, בני ישראל מנו לפחות 1,600,000 אנשים באותה תקופה, ואם תחשב יוצא שאין הפרש בין יחס הבכורות בשבט לוי ליחס הבכורות בשאר השבטים.
ראיתי בצ'ט ג'יפיטי תשובה לאחוז הבכורות הנמוך:
אם תופסים את 22 273 הבכורות כ“כל הבכורים שחיו באותו רגע”, מקבלים יחס של בערך 1 : 60-70 מול כלל הזכרים, מה שהיה מחייב סדר גודל של עשרות ילדים לכל אם – דבר בלתי-סביר גם בתנאים של ילודה מקסימלית בעולם הקדום.
היכן הטעות בחשבון?
המניין איננו “כל הבכורים מאז ומתמיד”
– כמה פרשנים (כבר בראשית המאה ה-19, וכיום במחקר אקדמי; ראה למשל Cambridge Bible או דיון ב-Hermeneutics.SE) מציעים שהציווי למנות בכורות – “קַדֶּשׁ לִי כָל־בְּכוֹר” – חל רק על בכורים שנולדו מאותו לילה ואילך (ליל יציאת-מצרים). כלומר: נספרו רק בכורים בני עד שנה-וחצי בערך, לא מי שכבר היו בני 10–40 בעת היציאה.
Biblical Hermeneutics Stack Exchange
https://hermeneutics.stackexchange.com/questions/28496/does-numbers-343-refer-to-all-the-firstborn-sons-of-israel?utm_source=chatgpt.com
Bible Hub
https://biblehub.com/commentaries/numbers/3-43.htm?utm_source=chatgpt.com
ברגע שמגבילים לגילאי 0-1 שנה המספרים נעשים הגיוניים:
אוכלוסיית ישראל (זכרים+נקבות) במדבר מוערכת ≈ 2 מיל׳.
שיעור ילודה טבעי גבוה בתקופות קדם-תעשייתיות הוא 35-45 לידות לכל 1000 נפש לשנה.
22 273 בכורים־זכרים = ≈ 44 500 לידות־ראשונות (זכרים+נקבות) בשנה → 22 לידות ל-1000 נפש – מספר סביר לגמרי.
לכן אין שום צורך ב-“60 ילדים לאם”; מדובר פשוט בילודה השנתית הרגילה.
המשמעות לגבי לוי
אם מונים רק את הבכורים שנולדו בשנה האחרונה, מובן מדוע מספרם (22 273) כמעט חופף למספר הלווים (22 000): הקב”ה “החליף” את הבכורים של אותה שנה בלווים.
300 הלווים “החסרים” (בכורי-לוי) אינם נעלמים – הם נפסלים מלשמש תחליף, ולכן משה מדלג עליהם (רש”י לבמדבר ג ל״ט).
ומה עם הבכורים המבוגרים יותר?
הם אכן היו קדושים — אבל כבר נפדו בחמישה שקלים מיד לאחר מתן הציווי (שמות י״ג; רש”י שם).
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer