ברקלי וקאנט
ערב טוב!
קאנט כתב שאין לו עניין לעסוק בהיפותזה של ברקלי מפני שזזה שטויות. ברצוני לטעון שכמדומני שניהם אומרים אותו הדבר במילים ומושגים שונים, כמובן ע\"פ הנוסח שלי בהבנתם (אומנם הם לא התנסחו כך בדיוק, אולם כמדומני שזה ה\"ה):
שהרי טענתו של ברקלי היא שהגם שהכל פנומנה בכ\"ז הנושא את הכרתנו זה תודעת האלוקים. ולכאורה הסיבה שהוכרח להוסיף את האלמנט האלוהי, היא משום שהבין שאין אנו המקור של תודעתנו וע\"כ לא יצרנו את עצמנו וא\"כ בהכרח אלוקים הוא הנושא. ומאידך טענתו של קאנט היא שהכרח יש נאומנה, שהרי אנו לא המקור של הפנומנה, ובמילים אחרות- לא יצרנו את עצמנו.
כלומר, שניהם מסכימים שאין מקום לאובייקט כשלעצמו אשר אנו תופסים אותו, ושניהם מסכימים שאנו נזקקים לאובייקט שמכיל/יצר אותנו, ורק ברקלי קורה לזה אלוהים וקאנט קורה לזה נאומנה.
ןא\"כ האם אין זה אותה אדרת בשינוי אדרת (כמובן, ע\"פ הניתוח שלי)?
תודה רבה!
אם לדעתך מדובר רק בשינוי שם אז אתה צודק. אבל זה לא שינוי שם. קאנט חשב שיש עולם חיצוני וברקלי חשב שאין.
ברור שקאנט סובר שיש עולם חיצוני וברקלי לא, אולם טענתי היא:
א'. שהרי בכ"מ אין משמעות לנאומנה של קאנט שהרי אין גישה אליה, וא"כ מה משנה אם זה עולם כלשעצמו שאחראי לקיומנו או שזה אלוהים טרנסצדנטי (כמובן, מלבד הדת, אלא מבחינה מושגית)).
ב'. עיקר טענתי שבלא לשים לב, הם מסתובבים ומוטרדים מאותן שאלות (שלא יצרנו את עצמנו וכן שאין דרך לצאת מן הסובייקט), ומגיעים לאותן תשובות מהותיות אם שינוי קוסמטי קל.
כלומר, עיקר טענתי היא שכאשר מנתחים את הטענות לעומק, מגלים שאינן באמת שתי מערכות כה שונות זו מזו, אלא שפשוט הם לא הגדירו היטב מה הטריד אותם (כמובן, בחלק כן)?
השאלה האם ההבדל שקיים הוא חשוב או לא היא עניינו של המתבונן. אין מה לדון בזה.
אכן, אבל השאלה היא האם אני צודק בניתוח שלי?
לא רואה כאן ניתוח משמעותי. אתה טוען על הבדל כלשהו שאינו משמעותי. לבריאות.
אני מתכוון, האם אני צודק שאלו השאלות שהטרידו אותם?
כן, אבל זה נראה לי ברור מאליו.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer