האם אנחנו בגאולה
ידוע לי שאתה מסתייג מנתינת משמעות נבואית להיסטוריה, ולתהליכים שקורים בעם ישראל.
אבל האם לא נראה לרב שבהתאם לנבואות רבות שניתנו לנו, המציאות הנוכחית תואמת לתיאור של גאולה?
וידוע לי שאתה אומר על נבואות שהן עמומות וניתנות לפרשנות ולכן הן חסרות ערך, אבל האם אתה לא חושב שהפירוש הסביר לנבואות הבאות מראה שאנחנו בתהליך של גאולה, ולמה?
1. (ב) וְשַׁבְתָּ֞ עַד־ה֤' אֱלֹהֶ֙יךָ֙ וְשָׁמַעְתָּ֣ בְקֹל֔וֹ כְּכֹ֛ל אֲשֶׁר־אָנֹכִ֥י מְצַוְּךָ֖ הַיּ֑וֹם אַתָּ֣ה וּבָנֶ֔יךָ בְּכָל־לְבָבְךָ֖ וּבְכָל־נַפְשֶֽׁךָ:
(ג) וְשָׁ֨ב ה֧' אֱלֹהֶ֛יךָ אֶת־שְׁבוּתְךָ֖ וְרִחֲמֶ֑ךָ וְשָׁ֗ב וְקִבֶּצְךָ֙ מִכָּל־הָ֣עַמִּ֔ים אֲשֶׁ֧ר הֱפִֽיצְךָ֛ ה֥' אֱלֹהֶ֖יךָ שָֽׁמָּה:
(ד) אִם־יִהְיֶ֥ה נִֽדַּחֲךָ֖ בִּקְצֵ֣ה הַשָּׁמָ֑יִם מִשָּׁ֗ם יְקַבֶּצְךָ֙ ה֣' אֱלֹהֶ֔יךָ וּמִשָּׁ֖ם יִקָּחֶֽךָ:
(ה) וֶהֱבִֽיאֲךָ֞ ה֣' אֱלֹהֶ֗יךָ אֶל־הָאָ֛רֶץ אֲשֶׁר־יָרְשׁ֥וּ אֲבֹתֶ֖יךָ וִֽירִשְׁתָּ֑הּ וְהֵיטִֽבְךָ֥ וְהִרְבְּךָ֖ מֵאֲבֹתֶֽיךָ:
2. "בְּרֵיחַ נִיחֹחַ, אֶרְצֶה אֶתְכֶם, בְּהוֹצִיאִי אֶתְכֶם מִן הָעַמִּים, וְקִבַּצְתִּי אֶתְכֶם מִן-הָאֲרָצוֹת אֲשֶׁר נְפֹצֹתֶם בָּם; וְנִקְדַּשְׁתִּי בָכֶם, לְעֵינֵי הַגּוֹיִם. וִידַעְתֶּם כִּי-אֲנִי ה', בַּהֲבִיאִי אֶתְכֶם אֶל-אַדְמַת יִשְׂרָאֵל–אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר נָשָׂאתִי אֶת-יָדִי, לָתֵת אוֹתָהּ, לַאֲבוֹתֵיכֶם."
3. (יא) וְהָיָ֣ה׀ בַּיּ֣וֹם הַה֗וּא יוֹסִ֨יף אֲדֹנָ֤י׀ שֵׁנִית֙ יָד֔וֹ לִקְנ֖וֹת אֶת־שְׁאָ֣ר עַמּ֑וֹ אֲשֶׁ֣ר יִשָּׁאֵר֩ מֵאַשּׁ֨וּר וּמִמִּצְרַ֜יִם וּמִפַּתְר֣וֹס וּמִכּ֗וּשׁ וּמֵעֵילָ֤ם וּמִשִּׁנְעָר֙ וּמֵ֣חֲמָ֔ת וּמֵאִיֵּ֖י הַיָּֽם:
(יב) וְנָשָׂ֥א נֵס֙ לַגּוֹיִ֔ם וְאָסַ֖ף נִדְחֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וּנְפֻצ֤וֹת יְהוּדָה֙ יְקַבֵּ֔ץ מֵאַרְבַּ֖ע כַּנְפ֥וֹת הָאָֽרֶץ:
4. (יד) וְנִמְצֵ֣אתִי לָכֶם֘ נְאֻם־ה֒' וְשַׁבְתִּ֣י אֶת־שביתכם שְׁבוּתְכֶ֗ם וְקִבַּצְתִּ֣י אֶ֠תְכֶם מִֽכָּל־הַגּוֹיִ֞ם וּמִכָּל־ הַמְּקוֹמ֗וֹת אֲשֶׁ֨ר הִדַּ֧חְתִּי אֶתְכֶ֛ם שָׁ֖ם נְאֻם־ה֑' וַהֲשִׁבֹתִ֣י אֶתְכֶ֔ם אֶל־הַ֨מָּק֔וֹם אֲשֶׁר־הִגְלֵ֥יתִי אֶתְכֶ֖ם מִשָּֽׁם:
השאלה נדושה ועלתה לא פעם. יש לזה סבירות מסוימת, אבל לא הייתי בונה עליה הרבה ובטח לא הופך אותה לעיקר אמונה כמו שנוהגים לעשות. אגב, לגבי הקיבוץ ממצרים פתרוס כוש עילם ואשור, זה לא בדיוק תיאור של מה שקורה היום. יהיה לך הסבר שזו מטפורה. החופש הפרשני הזה הוא בדיוק מה שלא מאפשר לנו להתייחס לפסוקים באופן עובדתי שניתן להפרכה ולאישוש.
אני מבין לגבי הנבואה הספציפית הזאת, אבל מהמעט שאני יודע עליך, אתה מאמין שאין וודאות בכלום, ולכן סבירות לרוב מספיקה. במקרה הנידון, יש לנו פסוקים מפורשים שמדברים על קיבוץ גלויות של עם ישראל בעתיד מכל העמים ומכל הארצות. כשאני מדבר על גאולה, לא מדובר כאן על אמונה שבהכרח מובילה למעשה, אלא לאמונה פשוטה בטענה שהנבואות מתגשמות, ואנחנו חלק מהתגשמותן. האם אתה לא חושב שבנושא הזה יש מספיק נבואות מפורשות שרואים שהם התגשמו? כמובן שלא מדובר על הוכחה חותכת, אבל במקרה שבו אדם מאמין בקב"ה, בתורתו ובנבואה, מה מונע ממך לאמץ את הטענה הסבירה אודות התגשמות הנבואה?
אף אחד לא מונע. סבירות יכולה להיות. אגב, קיבוץ הגלויות היה גם בבית שני.
בן גוריון שמע שכולים בבית שאן מחפשים פרנסה
בעין חרוד שמחו לתת להם עבודה אם תהיו כמונו תגורו בקיבוץ תהיו חברים בו מאיתנו תאכלו ממימינו נשתה יחדיו וכו' תהיו חברי הקיבוץ מה שיש נחלוק בין כולם ב =
והעולים לא הורגלו בחיי הקיבוץ אלא לחיים עירוניים קפיטליסטים
וכך לא באו לעבוד בקיבוץ
שמע בן גוריון על הקונפליקט והחליט לתת מוסר דווקא לקיבוצניקים ולא לעולים מבית שאן
בא ונאם:
'אתם מעכבים את שופרו של משיח לקיבוץ גלויות'
והלך
הקיבוציניקים נכנעו ונתנו עבודה תמורת שכר ולא תמורת חברות בקיבוץ.
הרי לשיטת מנהיגנו קיבוץ גלויות הוא שופרו של משיח
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer