האם אתה תומך בחוק הגיוס/השתמטות ?
עמדתך לגבי גיוס חרדים נכתבה כאן לא פעם, בטורים שונים ובאינספור שאלות בשו״ת—מנומקת, ברורה ונוקבת.
ובכל זאת, אני רוצה לשאול לא רק מהזווית הערכית, אלא גם מההיבט האקטואלי של חוק הגיוס.
נניח שחברי הכנסת של הציונות הדתית היו מתייעצים איתך כיצד להצביע כשחוק הגיוס (או ההשתמטות—שתי ההגדרות נכונות, שכן מדובר בחוק שמגייס ופוטר) יגיע להצבעה. מה היית מציע להם?
אני מבקש לטעון שהחוק, על אף שהוא בעייתי, הוא הרע במיעוטו, וכי דווקא מי שמעוניין בגיוס חרדים חייב לתמוך בו.
רבים בציבור הישראלי מתקוממים על האפשרות שחוק יפטור 50% מבחורי הישיבות מגיוס, ובצדק—מבחינה ערכית.
אך פרקטית ואסטרטגית, זו גישה שגויה.
הדרישה לגייס את כולם (או לפחות את רובם) נובעת מעיקרון השוויון (אם הדיון הוא בצרכי צה״ל, הרי שצה״ל עצמו מצהיר שאינו נזקק לכולם)
ניתן לומר שלמעשה, החברה הישראלית כבר ויתרה על השוויון בגיוס כשהחליטה לא לגייס ערבים.
אני מכיר את התנגדותך להשוואה זו, שכן ברור שיש הבדל בין דרישת גיוס כלפי חרדים—שהם יהודים, חלק מהמרקם הלאומי, גם אם לא ציונים או פטריוטים מובהקים, לבין ערבים, שהם נטע זר ולעיתים עוינים ומסוכנים כלפי מוסדות המדינה.
ובכל זאת, וזה לב טענתי: ביחס לאחוזים משמעותיים מהחברה החרדית, ההשוואה דווקא כן רלוונטית. אולי לא מאותם נימוקים בדיוק, אך כן באותה רמה מבחינת המופקעות.
הפלג הירושלמי, אנשי מאה שערים, וחרדים קיצוניים בבני ברק מגנים, סולדים ועוינים למדינה-מוסדותיה, החילוניות והציונות.
הניכור שלהם כלפי הציונות והחילוניות אינו מסוכן כמו בקרב חלק מהערבים (חרדי קיצוני עם נשק לא יפגע ביהודים לעומת ערבי קיצוני). אך כשמדובר בדרישה להתגייס למסגרת צבאית המבוססת על לאומיות, סמלים וסמכות שהם דוחים—ההשוואה במקומה.
אם ויתרת על עקרון השוויון מול האוכלוסייה הערבית, תוכל לקבל זאת גם מול חרדים קיצוניים.
ומכאן לחוק הגיוס:
המצב הנוכחי הוא שצה״ל שולח עשרות אלפי צווים, ללא היענות וללא שיתוף פעולה מהחברה החרדית. ע"פ הוראת היועמשי"ת מנימוקים של שוויון צווים נשלחים למשל לבני 26 נשואים עם ילדים—גיוס שהוא נזק כלכלי אינו משתלם לצבא, כפי שאמר מתן כהנא.
החוק המוצע יפטור 50%—כולל קיצוניים, עוינים ועילויים (שעליהם יש קונצנזוס שיש להותירם בישיבות)—ויגייס את השאר.
החרדים תומכים בחוק, מה שיגביר את המוטיבציה שלהם לשתף פעולה ולהכווין צעירים שפחות לומדים להתגייס. לא ישתפו פעולה – ייתקלו בסנקציות אישיות וכלכליות על עולם הישיבות.
בנוסף, עצם תמיכת שלוחי דרבנן בחוק שכולל גיוס בחורי ישיבות תעניק לגיטימציה לרבים מהם להתגייס.
צווי הגיוס שישלחו יהיו מכווני גיוס, לצעירים בגילאים המתאימים, יהיה שת"פ עם החרדים ובכך הצווים ישלחו לכאלו שלא לומדים, לחרדים מודרנים, ופוטנציאלית יותר מתאימים לגיוס.
החוק הזה חשוב.
אולי לא יגיעו לייעדי הגיוס של 50 אחוז, אבל בודאי תיהיה עלייה דרמטית במספר החרדים המתגייסים, יהיו סנקציות על ישיבות, ייגמר המצב של מימון לא מוסרי של השתמטות,
א בחוק יש טעם לפגם מבחינה ערכית, אך אסטרטגית הוא מועיל לכולם. ההתנגדות לו היא פופוליזם.
גם עולם התורה הציוני דתי, מקבל פטור חלקי עם ישיבות ההסדר. בנותיו בשירות לאומי וכו'
זהו מצב, שהחברה הישראלית כבר מעקלת באופן חלקי. ואין שום סיבה לא להחיל משהו שמתקרב לכך מול החרדים
לא מכיר את פרטי חוק הגיוס, ולכן איני יכול להביע כאן עמדה לגביו. שאלה לא פחות חשובה היא מה מתכוונים ליישם ממנו, ולא רק מה תוכן החוק. מעבר לזה, חוק אמור לעמוד בקריטריונים של שוויון, ולכן אי אפשר לחוקק חוק לא שוויוני גם אם זה נראה לך הגיוני. אגב, אני לגמרי בעד חוק שוויוני גם לערבים, לא לצבא אבל לשירות לאומי. החוק צריך להיות שוויוני.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer