להזיק בגרמא למען שמירת שבת
בקבוצת ווצאפ של פרילנסרים במקצוע מסוים, מישהו חיפש פרילנסר לעבודה בשבת. מישהו הגיב לחיפוש: "אין ברכה" וקיבל על כך כמה לייקים (אני לא סתם מציין זאת. אני רוצה להדגים את אופי הקבוצה)
מהכרותי הרבה בדינמיקות ואופי הקבוצה, התגובה תזיק במידת מה לביקוש של הג'וב ולכן אולי גם במחיר והרווח הצפוי למעסיק. במקרה דנן, המגיב היה משוכנע שאכן אין ברכה בעבודה זאת ולכן מן הסתם מותר לו להגיב זאת ואולי אף יש בעניין השבת אבידה לגביו. אני, כמובן לא מאמין בזה כלל ושאלתי היא:
1. האם מותר לי להטיף דברי אמת כתגובה להצעת העבודה, דבר שיגרום למפרסם נזק אך אולי יציל אדם שמתפתה לחלל את השבת בשביל בצע כסף.
2. במקרה שכולם בקבוצה לא מאמינים, האם מותר לי סתם לנסות להוריד את קרנה של העבודה למען שמירת השבת או שאין טעם לנסות למנוע אותם מחילול כי הם לא עוברים עבירה בחילול השבת שלהם (אני מניח ששבת היא בגברא ולא בחפצא ואין עניין למשל בשמירת שבת בטעות של איזה תינוק שנשבה. תתקן אותי אם אני טועה). מלבד זאת שאולי אין טעם, גם אי אפשר לומר שאני מנסה להציל אנשים שרוצים להינצל. הם כולם סבורים שאני טועה ודומה הדבר למי שיהרוס לי עסקה כי הוא סבור שהיא לא חכמה בשבילי.
3. האם צדקתי שהמגיב במקרה לעיל פעל כשורה לדידו שאכן אין בדבר ברכה. חשבתי שאולי כיוון שהוא יודע שאין המפרסם סבור כמותו, אסור לו להזיק בגלל אמונותיו הפרטיות. אם כי, הוא מנסה להציל אנשים שחולקים איתו את האמונה הזאת.
סליחה על הבלאגן. תודה רבה!
הבנתי בערך את המקרה. מכאן והלאה לא הבנתי כלום. שום דבר מהשאלות.
הבהרה של השואל:
סליחה שלא הייתי ברור. אצמצם לשתי שאלות ואשתמש במקרה חלופי:
האם מותר לי לעמוד בכניסה לקיוסק בשבת ולשכנע אנשים לא לקנות?
האם יש הבדל במקרה שהקונים לא מאמינים באלוקים ואני משכנע אותם לא לקנות בהצביעי על המחירים הגבוהים או על כל פגם אמיתי אחר – שלא באמת מעניין אותי.
בהחלט מותר וראוי. גם אם הם לא מאמינים באלוקים אתה משכנע אותם במה שלדעתך בעייתי. אם אינך משקר, מה הבעיה? אם לא מעניין אותי זה שמישהו שודד אותך אז אסור לי לומר לך שהוא שודד אותך? אני ממש לא מבין את הדיון. אני לא בטוח שאתה מבין.
לפי ההיגיון הזה מותר לי להרוס למישהו עסקה שאני חושב שהיא רעה?
בעל הקיוסק חושב שאין בשבת כלום וכמוהו הקונים שאני "מציל" (במקרה השני)
יבוא מוסלמי – שחושב שכולם מוסלמים, כופרים או לא – לדוכן שמוכר כריך בייקון ויתחיל לשכנע את הקונים לא לקנות כי יש לכלוך על הדוכן. אולי אה"נ, אבל מה לא מובן?
אולי חשבת שאני מתכוון לפגם משמעותי. הכוונה הייתה שהמוטיבציה היא שבת, ואני מוצא תרוץ ללכלך על המקום. פגמים תמיד יש.
נ.ב. בדוגמא עם המוסלמי, כולם גויים.
אכתוב עוד פעם ובזה אני מסיים. אם אתה משקר (מלכלך הוא ביטוי מכובס בעל אותה משמעות) אז לא. אבל אם אתה אומר אמת אז מה הבעיה? לא מבין את השאלה.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer