למה להתפלל על בריאות

ז"א לשיטתך אנחנו מבקשים 3 פעמים ביום – בחלק המרכזי של התפילה – בקשות שהסיכוי שהן יענו וקטן ביותר עד נדיר רק כי אולי מתישהו זה יקרה. במה זה שונה ממה שאמרת על עמדתו של ליבוביץ? בקנה מידה זה גם עמדתך לא ממש סבירה.

מה הבעיה בזה? כתבתי שאני לא מתכוון על מקרים שיש לי פתרון טבעי עבורם וגם לא מבקש מעבר למה שמתחייב בתפילה. אבל בתפילה אני מתכוון על אותם מקרים שאין פתרון טבעי אולי ייענה עם עני ואביון אולי ירחם.

יחס זמן סיכוי בין שעות חודשיות של תפילה והסיכוי שתענה שואף לאפס, לא עדיף לעשות משהו מועיל יותר?

מה לגבי היחס בין שמירת שבת לבין היכולת לעשות דברים מועילים יותר? למה אתה שומר שבת? יש חובה לשמור שבת ויש גם חובה להתפלל.

זו באמת השוואה?! הרי אותם אלה שתקנו את התפילה מלאו את דברי חז״ל וגם בתקופות מאוחרות יותר באמרות, פרפראות וסיפורים על מעלת התפילה והתפילות מתקבלות. אם הם תעו בהנחתם מה הטעם להתפלל.
אלא תאמר שבטל הטעם לא בטלה התקנה? הרי מעולם לא היה טעם, זו היתה כנראה טעות גם אז.

ובכלל להתפלל כשלא מאמינים שהתפילות לא מתקבלות, זה בדיוק כמו לשמור שבת בלי להאמין בתורה.

אתה סתם מתעקש. אין לי מה להוסיף.

למה לא סביר בעיניך שהקב"ה מצווה אותנו לבקש בקשות בתפילה בשביל מטרות דתיות כלשהן, למרות שהן לא ייענו?
כמו שבמצוות שנראות מוסריות מטרתן דתית ולא מוסרית, אולי ככה גם בתפילות המטרה היא "לתקן את הנצח שבהוד" (כלשונך, בעניין המצוות המוסריות לכאורה) ולאו דווקא מה שנראה לנו – המענה.

קודם כל מפני שהוא לא ציווה על כך. תוכן התפילה הוא תקנת חכמים. שנית, לא נדרש מאיתנו לשקר. להיפך, כתוב מדבר שקר תרחק. להיפך, כשחכמים ראו שמילות התפילה הן שקר בעיניהם הם לא אמרו אותן (גמרא הידועה ביומא, שהקב"ה שונא שמכזבים בו).