ספק ספיקא שנתברר

אגב, ביחס לכותרת. אין כאן ספק ספיקא אלא רוב.

תשובתך היא גם באופן שאדם שאל רב והתברר שהרב טעה בהלכה שהשואל פטור מקרבן כי הסתמך על היתר הלכתי? ומה דין הרב בעצמו שהסתמך על התירו שהתיר בטעות? (יש לציין שהתורה חייבה להביא פר העלם דבר על אף שהחוטאים הסתמכו על היתר הבי"ד)

לגבי פר העלם, זהו קרבן שמביא בית הדין ולא היחיד שחטא. במקרה שרוב הציבור חטא בעקבות ההוראה בי"ד מביא פר ובזה הוא פוטר גם את החוטאים היחידים. אם רק המיעוט חטא בי"ד פטור, ואז עולה שאלה האם היחיד חייב. נחלקו בזה הדעות בהוריות ב ע"ב שבת צג ע"א, יבמות צב ע"א. כל זה בבי"ד. אני מניח שהוראה של רב לכל הדעות אינה פוטרת.
אני דיברתי על יחיד שעשה לפי הנחיות ההלכה. לא נפלה כל טעות.

שאלה ( לא בטוח אם קשורה לשאלה של השואל אבל נראה לי העיקרון דומה ) אם אישה פסקו לאישה על סמך עדים או כל ראיה קבילה אחרת שבעלה מת ומותר לה להינשא והאישה התחתנה והולידה בנים וכעבור זמן גילה הבית דין שבעלה חי האם בניה של אישה זו ממזרים לפי ההלכה?

ברור.