עדים פסולים כדי לפסול קידושין
כבוד הרב ה אהוד ונערץ לרוב,שזכו להשכיל מתורתו.
ברשותך אציג שתי שאלות תיאורטיות.
בספר "מהלכים בין העומדים" עמוד 97 מובא שיש להבין את רוב דעת הפוסקים לגבי עדים פסולים כדי שהקידושין לא יהיו תקיפים וכ"ה.
שאלות !
1) האין כאן לכאורה גנבת דעת של חתן וכלה תמימים מאמינים ש הטכס מתנהל לפי הדת כהלכה ?
2) והיה כי פלוני פוגש את פלונית באקראי, ובהסכמתה לוחש באוזנה את הנוסח המלא של "הרי את מקודשת לי" ללא נוכחות עדים בכלל. האם אלו אינם קידושין תקפים ?
שלום רב.
תודה, אבל אני מציע לחסוך בתארים וסופרלטיבים. הם מיותרים.
להבא, אנא שלח את השאלות דרך מערכת השו"ת באתר.
לא הבנתי את השאלה. מהי דעת הפוסקים שאתה מדבר עליה? לקדש זוגות חילוניים לכתחילה בעדים פסולים? להיפך, כתבתי שרוב מוחלט של הפוסקים מתנגדים למרות שלכאורה זה היה מתבקש הלכתית.
1) בהחלט יש. לא בטוח שזו גניבת דעת במובן ההלכתי, אבל יש כאן מעשה רמייה כלשהו.
2) קידושין ללא עדים אינם תקפים, וזאת אפילו אם השתכנענו שאכן היו כאלה. העדים בקידושין הם תנאי לתחולתם ולא רק גורם שמברר בראיות שהכל נעשה כדין..
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer