פרדוקס הבעש"ט
החיים והשלום, תשובת המשיח לבעש"ט מציבה תנאי בלתי אפשרי. מחד גיסא, המשיח מתנה את בואו בכך שמעינותיו של הבעש"ט יפוצו ויתגלה בעולם 'מה שלמדתי אותך'; מאידך גיסא, הוא מזהיר את הבעש"ט בלשון שאינה משתמעת לשתי פנים שלא לגלות לאיש את הסודות שלמד מפיו, אפילו לא לר' גרשון: 'ולא ניתן רשות כל ימי חיי לגלות זאת. ובקשתי עבורך ללמוד אותך ולא הרשו כלל. ומושבע ועומד אני משם על זה האם זהו פרדוקס אמיתי ? בתודה, בנימין בעש"ט גורלין
איך שאתה מציג זאת כן. אני מניח שההצגה לא נאמנה למקור. למשל אם הוא יכול לגלות חלק וחלק אחר מושבע לשמור.
בס"ד ב' בסיון תש"פ
בכל גילוי של רזי תורה יש מתח מובנה בין החיוניות של גילויים, לבין החשש המתמיד שגילויים יביא להבנה מוטעית מקוצר המשיג והמושג. ולכן יש רזים שאין מוסרים אפילו ליחיד, אלא מוסרים לו רזי פרקים והוא מבין מדעתו.
יש גם הבחנה בין לימודי הספירות והשמות הקדושים שבהם נזהרים ממסירתם למי שעלול שלא להבינם כראוי, לבין ההדרכות בעבודת 'ה' היוצאות מהשיטה הקבלית, וכ למשל גנז הרמח"ל את כתביו הקבליים, ומאידך פירסם את 'מסילת ישרים' ו'דרך ה' וכיו"ב', המיוסדים על שיטתו הקבלית אך כתובים בשפה בהירה של 'נגלה'..
וכך ארע כנראה גם בשיטתו הקבלית של הבעש"ט, גילוייו בענייני הספירות והשמות הקדושים נשמרו בסוד, אך 'לימודיו' בדרכי עבודת ה' – ראיית הנוכחות האלקית בכל דבר, העצמת השמחה ועבודת הלב, ושימת דגש על אהבת ישראל תוך הרמת קרנו גם של היהודי הפשוט – 'למודים' אלה נפוצים מעיינותיהם חוצה ומקרבים את ישראל לאביהם שבשמים במעגלים המתרחבים והולכים..
פיסקה 1, שורה 3
.. מוסרים לו ראשי פרקים…
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer