פרדוקס הנבל

אכן הסכמתי שאינה במנין
אך אמרתי שאין תכל'ס שום נ"מ אם היא מהמנין או לא
והרי כל הסברך בנוי על זה שלמה הרמב"ן לא הכניסה למנין, שעל זה ענית כי אז יהיה פרדוקס,
ועל זה אני מסביר, שזה שהיא לא במנין זה לא מעלה ולא מוריד לענין הפרדוקס, כי תכל'ס היא מצווה דאורייתא ככל המצוות שהם כן במנין, ומנין המצוות הוא נ"מ לדברים אחרים כמובא ברמב"ם, וכדוגמת מצוות זכירת יציאת מצריים בלילות שהבאתי, וא"כ הפרדוקס קיים וניצב

יש דברים שלא במניין בגלל שיקולים טכניים. אבל זה לא במניין מפני שאינו מצווה. איך אני יודע? בגלל הפרדוקס.