שאלה לרב, ובקשת מחילה.

הרב מאזוז אכן מביא כמה ראיות מעניינות. בין היתר ממשקל וחריזה של פיוטים עתיקים, שלא יכול להסתדר היטב עם הגייה אשכנזית.

מה זאת אומרת "פעלת כפי שחשבת"?

האם כשאני מדבר על מישהו, ואומר עליו דברים בצורה חריפה, למשל האימרה הידועה בפי מי שלא מקשיב לדבריך ורק מוציא כותרות, שאתה אפיקורס, זה לא נחשב לעבירה?(אני יודע שזה מעניין לך את הכרפס)

כמשמעו. אם לדעתו אני אפיקורס ואם לדעתו יש לצאת חוצץ נגד אפיקורסים, אז אם זה מה שהוא עשה על מה בדיוק עליו להתחרט או לבקש סליחה? הוא עשה לפי מיטב הבנתו. אם לא היה פועל כך היה עליו לבקש סליחה (אולי לא ממני).
אגב, אצלי זה מתקשר יותר לחרוסת.

האם זו לא המשמעות של לשון הרע?

קיבלתי רושם מוטעה על מישהו, עליך בדוגמה הנ"ל.
לא בדקתי לעומק, שכן אחרת הייתי מגלה שאתה לא עונה להגדרה שאני מכיר כאפיקורס, כמו למשל השואל הנ"ל.
ואז הוצאתי מפי גידופים עליך וקריאה בשמות והוצאת שם רע.

מעצם זה שהגיע בסוף לדעה שאינך אפיקורס, משמע שלו היה חוקר מלכתחילה, היה מגיע למסקנה הזו(כנראה).

(וסליחה מיהודה שיוצא שאני מקטרג עליו, אבל זה לצורך ההבנה)

אתה סתם מתעקש. אם אני אפיקורס אין איסור להוציא עליי לשון הרע. אם אין היתר לדבר לה"ר אז הוא לא פעל לפי הנחותיו ואכן צריך לעשות תשובה. ההנחה שלך שאם כעת הוא חושב שאני לא אפיקורס זה מה שהיה עולה לו גם אז היא הנחה מוזרה מאד שלפיה אדם לעולם לא משנה תפיסת עולם.

זה טוב ויפה שמישהו סובר שאתה אפיקורס, אבל על בסיס מה הוא סובר כך?

ההתעקשות היא לא סתם, זה עיקרון של אי קבלת לשון הרע ובדיקת הפרטים.
האם בגלל שאיזה כתב כלשהו כותב על מישהו מאמר שהוא אפיקורס, מותר לי לקבל את דבריו בלי לבדוק את העניין?

השאלה היא עמוקה יותר: כמה אני חייב לבדוק את מה שנאמר על מישהו לפני שאגבש דעה עליו? ואם תאמר שברור שלא ניתן לבדוק כל ידיעה וידיעה שכן אין לדבר סוף, למה אתה מרשה לעצמך לגבש דעה בלי לבדוק? במיוחד שמדובר על דבר שעשוי להיות לשון הרע?להפך, על כל ידיעה תסתכל עם כוכבית ואל תצא בנחרצות.
אולי זה קשה, אבל קשה זה לא משהו שאמור למנוע מאיתנו את ההתנהגות הנכונה.

אז אתה כורך כמו הלל במקדש?

אנחנו חוזרים על עצמנו. כל זה לא רלוונטי. אם הוא בדק והגיע למסקנות ופעל בהתאם הכל בסדר. אם לא בדק כמו שצריך אז כמובן זה בעייתי. זה הכל.