גבי דין תולש במסרק שערו בשבת

א- אולי כיוונת לריב"ש, וז"ל "שאין הסריקה דבר אחר רק להפסיק הנימין המדולדלין והנקשרין זו בזו. ולא בשופטני עסקינן שיסרקו לבטלה ואין נימין מדולדלין ונקשרים בראשם. ואפשר שבכלל דברי רבא שגם כן מכוין להסיר, כיון שאין אדם סורק אא"כ יש נימין מדולדלין וא"א להפרידן מפני קשורן רק בהשרה, א"כ על כרחך מכוין הוא להשירן, שהרי אין הסריקה רק להפריד השערות בהשרה שזהו שיחתכו קצתם מן הקשירה ולמטה או שיתלשו מעקרן… לו יהי כדברי בעל הערוך ז"ל הנה בכאן אסור דנהנה בהשרת השער, כיון שהוא רוצה בהפרדת השערות המדולדלים והנקשרים שהם נמנעי ההפרדה בזולת השרה. א"כ נהנה הוא בהשרה ואין הסריקה דבר אחר רק השרת השער כמו שכתבתי למעלה בפירוש ההיא דנזיר דכל הסורק וכו'. ולא דמי להדוק הברזא שאין ההדוק תלוי בסחיטה, אלא שהסחיטה נעשית מאליה מפני ההדוק, ואע"פ שנהנה בהדוק, כיון שאינו נהנה בסחיטה והוא אינו מכוין לה שרי ואע"ג דהוי פסיק רישיה. וכן נמי ההיא דפציעת חלזון שאין הוצאת הדם תלויה בנטילת נשמה, כיון שאינו נהנה בה שרי לפי סברת הרב ז"ל ופירושו, אע"פ שנהנה בהוצאת הדם, אבל הוצאת הדם [אם] היתה תלויה בנטילת הנשמה הנה היה חייב גם מפני נטילת נשמה, אע"פ שלא היה מכוין בה שהרי נהנה הוא בה כיון שנהנה בהוצאת הדם וא"א להוצאת הדם זולתה. וכן הוא הענין בסריקה שהרי נהנה הוא בהשרה".

ב- אבל ביד מותר, אז גם נימין המדולדלין?

א. אולי כוונתו לזה.
ב. אולי באמת מותר? וגם אם לא, אין מניעה שיהיה הבדל בין ציפרניים לשיער לגבי כלי או יד. תלוי מה הדרך לעשות כן ואופי הפעולה.