הגדרה מחשבת ישראל
שלום הרב
האם לדעתך אפשר להגדיר "מחשבת ישראל" כ "פילוספיה בהינתן העובדה שניתנה תורה לעם ישראל ולא התרחשו המאורעות שנזזכרים בקוראן ובברית החדשה". ההגדרה קצת מסורבלת, אבל לדעתי היא מגדירה את התחום בצורה טובה, כי אף פילוספיה (קנט וכו') לא מתייחסת לעניין של מתן תורה ולא מקבלת אותה כהנחת יסוד (התוספת של הברית החדשה והקוראן היא כדי לשלול גם תיאולגיה של דתות אחרות מהתחום). בנוסף, מלבד החלק הפורמלי של להוציא עיסוקי אחרים מההגדרה, אני חושב שזה באמת הייחוד המהותי של מחשבת ישראל – למה העולם קיים, מה המטרה שלנו וכו' שהן שאלות בכל פילוסופיה, אבל כעת אנחנו מכניסים את הנחת היסוד של תורה מסיני (ולפעמים עוד הנחות נוספות).
הסברתי לא פעם מדוע לדעתי התחום הזה ריק. טענות עובדה הן טענות נכונות או לא נכונות, ולא משנה מה ההנחות ומי אמר אותן. אם מתן תורה משנה את תשובתך לגבי מטרת האדם בעולם, אזי התשובה הזאת נכונה לכל אדם בעולם.
נכון בגלל זה עקרונית יכול להיות גוי שעוסק במחשבת ישראל לפי ההגדרה שתיארתי, רק שבפועל זה בדרך כלל לא קורה.
זה לא גוי שעוסק במחשבת ישראל אלא זו לא מחשבת ישראל. אבל זה כבר באמת סמנטיקה
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer