חשמל בשבת משום מבעיר

לשאלה הראשונה כאשר המעגל טבעו להתפרק ולהבנות מחדש ע"י הדלקה וכבוי תדירים ראה בחזו"א על הנושא הכותב שכוונת המדליק נורה היא שתדלק לעד ורק מפני חשבון תשלומין הוא מכבה. חושבני שגם החזו"א ידע שזו סברא דחוקה, וכמו כן היא אינה עונה למקרים רבים (מזגן למשל)

מעבר לסברא זו של החזו"א, אני חושב שבמיטה של פרקים גם המיטה עצמה בעת שהיא בנויה נראית כמו עשויה מחלקים לזמן קצוב. לעומת זאת, במעגל חשמלי אמנם הוא אכן ניתן לכיבוי, אבל בעת שהוא פועל זה לא נראה כך. אין סימן בעת הפעולה שהפעולה היא זמנית ומורכבת בארעי. לכן לדעתי יש מקום לראות את זה כמבנה קבע. מעבר לזה, במיטה של פרקים יש גם מיטה שאינה של פרקים ולכן זו של פרקים היא מיטה של ארעי. בחשמל זה טבעו הקבוע בכל מקום, תמיד הוא ניתן לכיבוי והדלקה, ולכן קשה יותר להגדירו כארעי.

לשיטתך יש מקום לבניית מעגלים פשוטים שלא יהיו אסורים.
חושבני שלפי החזו"א כל הנקודה היא אם יש ביטול של החלקים זל"ז או לא, זו הנקודה בנידונים בסוגיה של מטה של פרקים בתקיעה והסהרות האחרות אינן משחקות

לא חושב. גם במעגל פשוט הזרמת הזרם יוצרת משהו חדש. מעגל שלא פועל מאומה זה עניין אחר. כאן בהחלט יש לדון.
ביטול החלקים נעשה על ידי הפיכתם למכלול חדש ושונה. לכן איני רואה קשר להבחנות שעשיתי למעלה.