לא רוצה מהדרין

לגבי ב. השאלה נובעת מכך שהוא מקיים את המצווה שחז"ל תיקנו סוף סוף. האם ניתן לקרוא למישהו שלא מקיים את המהדרין מן המהדרין כמזלזל במצווה ואז לצורך משל נוריד לו על זה ניקוד למעלה?

נ.ב האם העלית את החידוש על תקנת המהדרין בחנוכה על כתב? אשמח להפניה

מה הקשר? הוא מקיים את המצווה אבל לא את ההידור. ואם אינו מהדר בגלל עצלות הוא מזלזל.
אגב, כתבתי פעם שדין הידור אינו רשות אלא חובה, שנלמדת מהפסוק "זה אלי ואנווהו". ומה שרבים טועים לחשוב שהוא וולונטרי ואינו חובה, זה מפני שההידור אינו מעכב את המצווה. אך זוהי טעות. הוא לא מעכב את המצווה עצמה, אבל יש את מצוות הידור שלא קוימה.
וזה כעין הטעות של רבים בכך שהתכלת בציצית היא הידור וולונטרי ואינו חובה. אך זוהי טעות כמובן. התכלת אינה מעכבת את הלבן, אבל ברור שיש גם מצוות תכלת שלא קוימה.

https://mikyab.net/%D7%9B%D7%AA%D7%91%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%91%D7%A2%D7%A0%D7%99%D7%9F-%D7%94%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A8-%D7%91%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA-%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94

תודה על הדברים הנפלאים והמחודשים

בס"ד ב' בטבת פ"א

לגבי התכלת בימינו, העליתי את הסברא שבמצבנו כיום, אם כל יהודי שומר מצוות יזמין פתילי תכלת – ייכחדו כל החלזונות בתוך זמן קצר.

לכאורה ההידור בקיום מצוות תכלת בנוי על זה שלא כולם מהדרים בזה, ורק משום היות המהדרים מועטים וההידור בזה אינו הופך ל'צו קטגורי' – רק במיעוטו יכול הוא להתקיים, וצ"ב.

בברכה, ירון פיש"ל אורדנר