מצווה קיומית ומצווה מותנית

שו”תקטגוריה: עיון תלמודימצווה קיומית ומצווה מותנית
נתן שאל לפני שנה 1

שלום הרב,
מצווה קיומית נהוג להגדיר כמצווה שאין חובה לקיים, אבל אם קיימת יש לך מצווה. כמו מעקה.
מצווה מותנית נהוג להגדיר כמצווה שמותנית בתנאים מסוימים. כמו ציצית (לחלק מהדעות), אם יש לך בגד של ד’ כנפות אתה חייב להטיל בו ציצית.
 
אני לא לגמרי מבין את ההבדל בין השניים. הרי גם מצוות קיומיות ניתן לנסח באותה צורה. כך את מצוות מעקה ניתן לנסח באופן הבא: אם יש לך בית עם גג אתה חייב לבנות לו מעקה. במה זה שונה מההגדרה של מצוות ציצית.
ומעבר לזה, כל מצווה, גם חיובית, מחייבת תנאים מסוימים. ק”ש מחייבת זמן מסוים ביום. א”כ מה ההבדל בינה לבין מצווה מותנית?
 
אשמח לחידוד בהגדרה של מצווה מותנית.
 
תודה,
נתן

השאר תגובה

1 Answers
mikyab צוות ענה לפני שנה 1

ההבדל הוא פשוט: במצווה קיומית אין שום דרך לבטל עשה, אבל במצווה מותנה כן. אם אתה לוב בגד ארבע כנפות ולא הטלת בו ציצית – ביטלת עשה של ציצית. לכן זו מצווה מותנה. אבל מצווה קיומית, נאמר עשה שהזמן גרמו עבור נשים, או יישוב א”י לפי ר”מ פיינשטיין, אין שום דרך לבטל.
ואכן יש מצוות רבות שהן עשה מותנה (ברכת המזון דומה לגמרי לציצית). כמעט אין עשה קיומי (לפי ר”א שפירא אין בכלל עשה שהוא ככולו קיומי. לר”מ פיינשטיין זו מצוות יישוב א”י).. העשהה קיומי הרגיל הוא כאשר יש סףמינימלי למצווה, כמו צדקה מעבר לשליש שקל בשנה, או לימוד תורה מעבר לפרק בבוקר ובערב. כשעשית את המינימום השאר הוא קיומי.

‫נתן‬‎ הגיב לפני שנה 1

האם זה נכון גם לגבי שהייה בסוכה בשאר ימים (מעבר לאכילה, שתייה ושינה)?

מיכי הגיב לפני שנה 1

מה נכון? אכילה ושינה זה עשה מותנה, ושהות אחרת ספק אם יש בה מצווה בכלל. בפשטות זה עניין או הידור ולא מצווה קיומית.

השאר תגובה