משבר אמוני על רקע תפילות שלא מתגשמות‎‎

שו"תקטגוריה: אמונהמשבר אמוני על רקע תפילות שלא מתגשמות‎‎
א' שאל לפני 3 שנים

שלום הרב,

אני בן 33, רווק, מנסה המון שנים להתחתן. ללא הצלחה.
 
כל הניסיונות להצליח בתחום הזה מורכבים מניסיונות גשמיים כפגישות, וכטיפולים/אימונים/ייעוצים שעליהם הוצאתי כסף רב, ומאידך גם רוחניים כלימוד תורה, שמירת מצוות וכמובן –  תפילות, והמון.
 
עקב השנים הרבות ללא ישועה, הבדידות וגם משבר הקורונה שהביא איתו ריחוק מבתי כנסת, רמת האדיקות הדתית שלי ירדה באופן חד מאד. 

אני חושב שאני כבר אדם לא מאמין.
 
ואני אפרט:
אני חושב שאני אדם שלא מצליח להסתדר עם אמונה. אני רוצה "לדעת" דברים, ולא להאמין בהם.
אמונה בעיני היא משהו לא מוחשי, רחוק, ועם ספקות גדולים, שכל הזמן צריך לחזק אותה בדיבורים יפים כדי להשאיר אותה בחיים.
ידיעה היא משהו מוחלט, לא צריך לחזק אותה כי היא עובדה שרירה וקיימת, לא משנה מה.

הדת שלנו היא דת שהמרכיב האמוני בה הוא ברירה יחידה. (אני לא רואה אופציה אחרת, ייתכן ויש?).

ואני לא מצליח להיות אדם מאמין.
זה מתבטא בזה שכשאני מתפלל שנים ואני רואה שהישועה לא באה, אני מתרחק מהדת. כלומר רמת האדיקות אצלי היא דינמית ולא סטטית. כשאני רואה שהישועה לא באה, אני מתחיל לתהות, אולי לאלוהים לא אכפת ממני וזה ממשיך להקרין על תחומים אחרים. אני בעצם שם לב לזה שתפילות באופן כללי, לא עובדות. כלומר גם אם אני אתפלל ברצף כל חיי על משהו מסויים, זה לעולם לא יקרה. לא משנה כמה התכוונתי. לא משנה כמה מצוות אני מקיים וכו'. ומכאן הכל קורס כמו מגדל קלפים. התרחקתי לגמרי. כשאני חושב על זה אחורה, אני לא מצליח להיזכר במקרה אחד שבו התפללתי על משהו והוא התגשם.

כשאני מוסיף להסתכל על הסביבה שלי, אני רואה הרבה מאד אסונות. בעיקר לאנשים מאמינים (אסון מירון לדוגמא). לכאורה, אנשים אלו התמידו והתאמצו לעבוד את ה' כל חייהם, וכך הוא גמל להם….  אפשר לומר שהשאלה הנצחית של "צדיק ורע לו" נמצאת בבסיס השאלה שלי, ביתר שאת.

כשאני מסתכל על אנשים אחרים במצבי (רווקים דתיים), אני כמעט רואה תמיד שרמת הדתיות שלהם לא משתנה. נראה שהוויות החיים לא משפיעים עליהם. גם אם הם נשארים רווקים שנים רבות ומתפללים על זה ללא הרף, הם ימשיכו להישאר ברמתם הדתית הגבוהה ושום דבר לא יזיז אותם מזה. הם אינם קושרים בין התפילה לבין קבלת דבר בתמורה, בעוד אני כן.

ואני כן מחפש לקבל משהו בתמורה. גם כי אני חושב שאם התאמצתי אז מגיעה לי תמורה (יחסי תן וקח) וגם כי אני תופס את החיים הדתיים כדבר מאד קשה. קשה לי עם מצוות, קשה לי עם תפילות והמאמץ הכרוך בהתכוונות על כל מילה. קשה לי לוותר על הנאות שאני אמור לוותר עליהן כי זה מפריע למישהו שם למעלה. בעיקר אני חושב שרוב התשובות שאני מקבל על כל מיני דברים בהלכה, הן תמיד דחוקות ולא מספקות. כמעט תמיד ישנה תשובה של ברירת מחדל על ש"איננו מבינים חשבונות שמיים". התשובה הזו אינה מקובלת עלי כלל וכלל. אני דוחה אותה בשאט נפש.

ואני שואל למה זה ככה? אני חושב שאני פשוט בן אדם שאמונה היא מושג שלא מתאים לו. אני חייב רק לדעת דברים באותו ובמופתים כדי שהם ייחרטו על ליבי (או יותר נכון מוחי).

אם אמונה היא לבחור באופן עיוור, אז אינני מסוגל.

מצד שני אני רואה גם הרבה דברים יפים ביהדות.
אני אוהב את התמימות של הילדים ושל הבנות. אני אוהב את השקט שהשבת מביאה איתה.
אני אוהב את המידות הטובות שהדת מדברת עליהן.

אני שואל, מה עושים מכאן והלאה? האם נגזר עלי תמיד "לחזק" את עצמי גם אם אינני מסוגל להאמין באמת? הלעד אחיה ברמה דתית משתנה ולא קבועה?

תודה, וסליחה על האריכות.

השאר תגובה

1 Answers
מיכי צוות ענה לפני 3 שנים

יש הרבה הנחות בדבריך שאיני מסכים להן. אמונה בעיניי היא מילה נרדפת לידיעה. בניגוד למה שמקובל להניח שאמונה זה עניין אחר (מעל השכל, שרירותי, עיוור, לא ודאי וכדומה). את הנחות היסוד שלנו איננו יכולים להוכיח והן מבוססות על אמונה (=אינטואיציה). מצד שני, אין לצפות לוודאות בשום תחום, וכמובן גם לא באמונה. יש שכל ישר וסבירות, בכל ענייני העולם וגם באמונה.
אני גם לא מקבל שהקב"ה מעורב בעולם, לפחות בדורות האחרונים. לכן איני מצפה לתוצאות שונות (ישועות) אם אני מתפלל או מקיים מצוות. כדי להשיג תוצאות יש לעשות השתדלות שלך. לא כמצוות השתדלות, כמקובל במחוזותינו (אלו שטויות חסרות שחר), אלא כפעולה שמביאה את התוצאה.
כדי להשיג שידוך צריך לפעול בדרכים המקובלות ולא לצפות לתוצאות מתפילות, ניסים או ישועות שונות. לחפש ולהתעניין, להיעזר בחברים ובאתרים רלוונטיים, וכמובן לנהוג בדרכים סבירות בפגישות עצמן (לתת אמון ולנסות ברצינות ולא להתייאש וכדומה). דרכים אחרות בד"כ לא עובדות. לכן גם אין להתאכזב מזה שאין תוצאות כאלה.
אם תרצה לראות קצת יותר את תפיסתי בעניין, תוכל לראות למשל כאן:
https://mikyab.net/%D7%9B%D7%AA%D7%91%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%97%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A9-%D7%90%D7%97%D7%A8-%D7%90%D7%9C%D7%95%D7%94%D7%99%D7%9D-%D7%91%D7%A2%D7%95%D7%9C%D7%9D
וביתר פירוט ספר השני בטרילוגיה שלי.
בהצלחה רבה מאד.

לדעת או לא לדעת זו השאלה הגיב לפני 3 שנים

תפילות אינן פותרות בעיות במראה חיצוני או בעיות רגשיות ובין אישיות.

בס"ד פורים דפרזים תשפ"ב

לא' – שלום רב,

'ידיעה' אינה לגמרי 'דבר מוחלט'. לעתים קרובות עובדה ידועה לאדם, אך 'ידיעה' זו מתמסמסת משום שאין האדם מפנים אותה בליבו.

וכך למשל במגילה, יש אדם המודע להצלחתו המטאורית בחיים. הוא מכיר את 'כבוד עושרו ורוב בניו', הוא מכיר בעובדה שהוא השליט בפועל על אימפריה גדולה, ובכל זאת 'כל זה איננו שווה לו' בגלל אדם אחד ויחיד מתוך עשרות מיליונים אינו מכבד אותו.

ולכן מצווה האדפ לא רק 'וידעת היום' אלא גם ובעיקר 'והשבות אל לבבך', להתבונן בגדלות הבורא, בחכמתו העצומה המתגלה בכל פרט ופרט בחוקי הטבע; בחסדו של הבורא עם ברואיו שהעניק להם דעת ויכולת להשלים ולשפר את העולם, והנחיל להם תורה המיישירה אותם לעלייה ערכית

במקביל להכרת גדולת בוראו – מכיר האדם במורכבות הווייתו של עצמו. מחד יש לו כשרונות ויכולות עצומים, ומחד יש לו לא מעט פגמים וכשלים הזועקים לתיקון ושיפור. מודעות זו מביאה את האדם לתובנה שמה שיש לו אינו מובן מאליו, ולכן עליו להיות מלא בהכרת טובה לבוראו ולשאוף להיות יותר ויותר טוב וראוי, כדי ש'יחזיר' מעט מהמעט מהחסדים שגמנו בוראו.

מודעות כפולה זו – ההכרה בגודל טובתו של בוראו והשאיפה להיות יותר ויותר ראוי – מתחדדת ומתעמקת בעת התפילה, כדי שהאדם שאחר התפילה יהיה טוב יותר ממה שהיה לפניה. כך בונה האדם ומעצב את אישיותו ומעמיק את הקשר שלו עם בוראו.

***

אף בניינו ויציבותו של קשר זוגי של איש ואשתו, תלוי באותה תכונת נפש עצמה: היכולת להוקיר את תכונותיו.ה הנפלאות של בן.בת הזוג, ומתוך כך לשאוף לכבדו ולהיטיב עימו ולהיות קשורים אליו בקשר בל יינתק.

פגישה זוגית מוצלחת – מקבילה היא לעבודת התפילה: התבוננות במעלת הזולת וטיפוח הקשב אליו והרצון להיטיב עימו – הם היוצרים את הקשר, והם המעמיקים ו'מתחזקים' אותו.

בברכה, אליעם פיש"ל וורקהיים

כפי שהזכרתי לעיל, התפילה היא פיתוח וחיזוק המודעות למעלת הבורא ולחובת האדם להכיר לו טובה בכל מאודו, וככל שמודעות זו מתחזקת ומתעצמת בעקבות התפילה – גדל הסיכוי שהיא תתקבל ברצון.

ולכן אולי יש מעלה בתפילתו של האדם על חבירו, שבה יצא מהתרכזותו בעצמו (אגוצנטריות בלע"ז) ופתח את ליבו לצרכיו ומעלותיו של חבירו – ואז המתפלל עצמו נעשה לכלי הראוי לברכה וישועה.

יהי רצון שיקויים בך: 'ג"ל עיני ואביטה נפלאות' ותקובלנה תפילותיך ברצון במהרה!

בברכה, אפו"ר

אף אברהם ושרה נפקדו אחרי שאברהם התפלל על אבימלך. וכך נאמר באיוב: 'וה' שב את שבות איוב בהתפללו על רעהו'. וכך נושעו ישראל מגזירת המן כאשר צמו והתפללו לישועתה של אסתר., וקיימו: 'וצומו עלי שלושת ימים לילה ויום'

השאר תגובה

Back to top button