נומינליזם מורחב
השלום. רשש"ק דן בדעת הריטב"א שבעיקרון כל המצוות בגברא, ומהו החלות בחפצא.
נראה שלדעת רשש"ק יש צד ריאלי בחפצא.
התעוררתי לשאול בהשראת דעת הרב יעקב אריאל שכללי התערובות (כבולעו כך פולטו וכו') הם פורמליים ולא ריאליים, וא"א לבודקם במעבדה.
שאלתי: האם אפשר לפרש את "החפצא" כפיקציה הלכתית נומינליסטית, כלומר שהנדר הוא קביעה נורמטיבית, המטילה על האדם חובה "כאילו" שיש מציאות איסור בחפצא. עם המשמעויות ההלכתיות של חפצא, למשל שנדר על חפץ של מצוה (סוכה) מונע מקיום המצוה.
תודה
לא יודע על איזה רשש"ק אתה מדבר. אני גם לא מסכים לתזה של הרב אריאל.
כמובן אפשר לפרש כל טענה ב"כאילו".
רשש"ק = הרב שמעון שקופ, שכתבת עליו באריכות.
הרב ליאור ריאליסט. ולדעתו ניתן לבדוק במעבדה את איכות המתכת דהיום.
חשבתי שהרב אריאל משתלב בתפיסתך שיש התפתחות בהפשטת המושגים.
וכמו כן תהליך של יציאה מהריאליזם (לגבי טומאה, נידה, מאכלות אסורים ועוד) לנומינליזם.
התכוונתי שאיני יודע לאיזה מקור של רשש"ק התייחסת.
הפשטה זה משהו אחר לגמרי. דברי הרב אריאל הם כנראה תירוץ שבא לחסן את ההלכה מקושיות עובדתיות.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer