על דקדוקי הלכה בנטילת ידיים בבוקר

שו"תקטגוריה: מטא הלכהעל דקדוקי הלכה בנטילת ידיים בבוקר
שמואל שאל לפני 2 חודשים

בהנחה שהנימוק לנטילת ידיים בבוקר הוא סילוק רוח רעה, שלא תזיק לך (זה הנימוק המופיע בגמרא, בקבלה, ובבי"ס),
מדוע יש בזה דקדוקי הלכה ופרטים?
האם הרוח הרעה צריכה שנעשה לה טקס?
 
אני מבין את דקדוקי ההלכה בלולב, שופר וציצית.
הקב"ה ציווה, וזה צריך להיות בדרך מאוד מסוימת. יש הלכה ויש הידור וכו'
בשביל שיהיה רצוי ומקובל בעיני ה'. 
 
אבל אם מדובר על ציווי שהוא עצה אסטרטגית. להימנע מפגיעתה של הרוח הרעה.
האם יש טקסים ממש מיוחדים וספציפיים לרצות את הרוח שתסתלק? (עושה קונוטציה מאוד שלילית).
הרי זה לא מצווה לרצות את הקב"ה (אלא אם תנמק כמו בראשונים שזה להיטהר לקראת התפילה).
אלא לסלק את הרוח.
 
מילא תאמר, ההלכה שאוכל מתחת למיטה לא לצרוך. כי רוחות שולטות וכו'
יש כאן מישור הימנעותי.
אבל לעשות טקסים מאוד ספציפיים, תוך דקדוקים ופרטים, האם לא משווה לזה אירוע וקונוטציה של פולחן ח"ו מול כח אחר?

השאר תגובה

1 Answers
מיכי צוות ענה לפני 2 חודשים

ראשית, הנימוק הזה לא מופיע בגמרא אלא בזוהר (וברש"י). בראשונים יש עוד נימוקים.
אבל את עצם שאלתך איני מבין. ואם זה לא היה בגלל רוח רעה אתה כן מבין את הטקסים הללו? מה שלא תהיה הסיבה, למה צריך טקסים? ומה בלולב זה לא מפריע לך? ואם זה כן בגלל רוח רעה אז יש בעיה עם זה שצריך טקסים? למה? אולי הוא בורחת רק אם עושים את זה בדיוק כך. 
ולבסוף, איני מבין על אלו טקסים אתה מדבר. בגמרא מופיע שצריך שלוש פעמים וכך נפסק. זהו.

השאר תגובה

Back to top button