על מה מבוססת הדת, על ההגיון או על המסורת ?
שאלה לעוסה אמנם, אבל עדיין לא מכיר תשובה ברורה.
על מה מבוססת הדת שלנו, האם על החקירה והעיון השכלי, או על הקבלה והמסורת מאבותינו ?
מצד אחד אתה חייב להיות משוכנע ובטוח במאה אחוז שאכן הכל נכון, אין שום ערך להגיד ״אני מאמין״ אם אני לא משוכנע בודאות שזה ככה, ובשביל להיות משוכנע אתה צריך לראות דברים בעצמך, ו/או לבצע חקירה עיונית מסודרת.
גם משה עצמו אומר ״עיניכם הרואות את אשר עשה ה׳״, ״לא את בניכם אשר לא ראו וכו׳״
אבל מצד שני אנו נדרשים על ידי התורה עצמה ל״והגדת לבנך״ (ראה ערך ליל הסדר), היהדות מעודדת לחנך כבר את הקטינים, אז אנו מזריקים לילדים שלנו יהדות לתוך הדם באופן כזה שיהיה קשה להם מאוד לחשוב על זה באופן נקי ולא מוּטה.
וגם עובדתית היהדות היא סיפור משפחתי. כולנו בני איש אחד נחנו. ולא תפזורת של חוקרי אמת.
איך מתיישבת הבחינה האובייקטיבית עם שיטת החינוך היהודי ?
עסקתי בהזה בהרחבה בספרי המצוי הראשון, ובמחברות שבאתר כאן. ככלל, אין שום סיבה להניח שצריכה להיות כאן וודאות. למעשה לא יכולה להיות לאדם וודאות בכלום.
מעבר לזה, קבלת החלטות של אדם נעשית בצורות שונות על ידי בני אדם שונים. יש שהולכים אחרי אינטואיציה ואחרים אחרי טיעונים הגיוניים-פילוסופיים. ונהרא נהרא ופשטיה.
לגבי השאלה האם אחרי החינוך שלנו הילדים באים באופן נקי לסוגיא, כתבתי על כך בכמה מקומות. כרגע איני מוצא וצריך לחפש. טענתי היא שזה כמו ללמד גיאומטריה, שבלי שמלמדים אותך לא תצליח להגיע לזה לבד. ומעבר לזה, חינוך חילוני לא משאיר אדם נקי יותר (אלא פחות לדעתי). אין מה לעשות, כולנו תבנית נוף מולדתנו.
א. לא הבנתי מה בשורה אחרונה. הגיון או מסורת ?
ב. כשאתה מספר לילדים על פרעה, אתה כן או לא משוכנע בודאות הסיפור ?
א. כתבתי שכל אחד לפי דרכו. אבל אין סתירה עקרונית. היחס למסורת בעצמו מבוסס על ההיגיון, ועד כמה שההיגיון מחייב זאת. וכבר עמד על כך ר"ש שקאפ בריש שער ה.
ב. ממש לא משוכנע, ובטח לא בוודאות. אז מה? אבל סביר בעיניי שהוא היה. ומעבר לזה, גם אם לא – האם אסור לספר סיפור מחנך?
מה הכוונה כל אחד לפי דרכו,
תקן אותי אם אני טועה, אבל נשמע מדבריך כי בחיי הדת יש שתי מסלולים, נקרא לראשון בדיקה עיונית ולשני קבלה תמימה מהמסורת.
אם כן, אז לא מבין,
א. ואיך זה מתחלק ? אתה בוחר חופשי באיזה מסלול אתה רוצה להיות דתי, או לפי מנת משכל ?
ב. ומצוות ״והגדת לבנך״ נאמרה רק לבוחרי המסלול השני ? הרי המצווה היא לספר לבנים את מה שקרה. לא את מה שאולי קרה.
ג. כשאתה בא לילד בן שלש ומספר/״מפמפם״ לו מה שאתה קורא ״סיפורים מחנכים״, אתה כמעט בהכרח חוסם לו את הדרך לבדיקה נקיה. כלומר נזק כמעט ודאי לאפשרות שהוא יחקור את הדברים באמת וישתכנע בהם מתוך תוכו.
ד. ומה עם זה שעובדתית היהודים הם בני משפחה אחת, כל החוקרים נעלמו ונשארו רק המסורתיים ?
בשורה האחרונה אשאל שוב את השאלה המטרידה,
נושא חינוך הילדים הוא חלק בלתי נפרד מהדת, זה נכון לכל סוגי הדתיים, המשכילים יותר ופחות.
התורה דורשת שוב ושוב לבצע את החינוך הזה, לספר את הסיפורים האלו, להזריק אותו לדם של הקטינים.
היהדות בנויה באופן ברור על העברת המסורת הזו. היהודים בנויה ביסודה על משפחה ולא על מצטרפים מבחוץ.
כל זה סותר מהותית את הבחינה ההגיונית של אמיתות ומהות הדברים.
זה לכאורה בהכרח ״סוגר את הראש״ של הקטינים, ולפחות יקשה עליהם מאוד בעתיד להגיע לרמת שכנוע פנימית ודאית.
אז מה רצתה תורה ? בעדר של מחונכים או ביחידים החושבים ? נראה שלא זה נכון ולא זה נכון.
אני באמת לא מבין מה הבעיה.
יש הרבה מסלולים, כי גם בדיקות יש מהמון סוגים. ואולי גם אמונה תמימה יש מהרבה סוגים. למה אתה מניח שחייב להיות מסלול אחד? וכי קבלת החלטות בתחומים אחרים נעשית רק בדרך אחת? יש כאלה שנסמכים על אינטואיציה ואחרים נסמכים על חישובים מפורטים יותר. זה תלוי בנטיות ובכישורים ובעוד תכונות אופי וכדומה.
מה לכל זה ולמצוות "והגדת לבנך"? אתה אמור לספר ביציאת מצרים ומשמעויותיה ובהלכות החג. שום קשר לנושא הקודם.
בשרשור מקביל כאן הסברתי בקצרה למה אני לא חוסם אותו. אין חינוך שמשאיר את הילד לבדיקה נקיה. זו אשלייה נאיבית. וחינוך דתי דרוש כי בלעדיו כמעט לא תיתכן בדיקה נקייה של האופציה הדתית.
ואיך זה קשור למשפחתיות של היהודים? אתה מנסה להוכיח שאין מצטרפים כי אין בדיקה עניינית? ודאי שיש מצטרפים. הרבה מאד כאלה.
למה אין קשר בין ״והגדת״ לכאן, זה אחד מהיסודות שלנו. כל דבר שני בתורה הוא זכר ליציאת מצרים.
אם לא בטוח שזה היה, לא בטוח שכלום נכון.
ומה זה ״אמור לספר ביציאת מצרים״ ? סיפור הוא חוויה, זה לא רצף מילים שמוציאים מהפה.
או שאתה שם או שלא.
די הותשתי מהדיון הסיבובי הזה. התשובות ברורות מאליהן ולא תמיד קשורות למהלך הדיון. אז אני מציע שבשלב זה ניפרד כידידים.
??
באשר לשאלת החינוך הדתי, ראה בטור 294 שיעלה היום.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer