שמירת הברית (דחוף מענה בבקשה)

איך יש חילוק בין זה לזה (רווק לנשוי) רווק צריך לטבול אם ראה קרי בלילה אבל נשוי לא?

בס״ד
תרגום כשרבי יהושע בן לוי אומר ״אין קרי אלא תשמיש המיטה״ הוא אומר בעצם שקרי לילה מחלום אינו קרי זאת אומרת לאדם נשוי יש אשתו אבל לאדם רווק לא ומכיוון שלא חלק עזרא הסופר בין השניים נשארה רק הוצאה ביד והדבר הזה מצריך ביאור מחדש של המושג ״שפיכת זרע לבטלה״

ניסוח רשלני של השאלה, והייתי צריך למחוק אותה לגמרי. בכל זאת אנסה לענות אם הבנתי נכון. ראשית ייתכן שתשמיש כולל גם הוצאת זרע (כלומר כל דבר אקטיבי, להבדיל מקרי לילה). שנית, לא הבנתי מדוע אתה מניח שאין חילוק בין רווק לנשוי. ושלישית, לא ברור מה שאלתך לגבי שפיכת זרע.
אם לא תמשיך לא להיות בהיר אמחק את כל השרשור.

בס״ד
אוקי אז אני שואל שאלה הפוכה אם ככה למה עזרא הסופר לא נידה לאדם שהוציא זרע ביד? המקור הכי מוקדם לדבר על זרע לבטלה בפירוש בעניין של נידוי זה האמירה ״המקשה עצמו לדעת יהא בנידוי״ למה לא מצינו מהנביאים מי שיגיד זאת למה לא מצינו במסורות קדומות איזה גדול שיהיה שינדה אדם ששפך זרע לבטלה? אם מדובר בנידוי לשמים וכגון מעשה ער ואונן ניתן יהיה להבין זאת אבל למה אף גדול לא נידה על זרע לבטלה בפועל?

יש גם נפקא מינה בין החלוקים על עצם האיסור אם הוא דרבנן או דאורייתא בדאורייתא אין ברירה בדרבנן יש ברירה האם האיסור הוא איסור הנאה מה הטעמים שלו למה הבית יוסף על פי תשובת החיד״א מתיר אוננות נשים? יש גם טעמים מדעיים שיפטרו זכרים מהאיסור בשווה לנשים

הרב יכול למחוק את השרשור אני כבר הבנתי את התשובה ואני כבר הבנתי שאין עם מי לדבר ChatGPT הבין את משמעות השאלה לפיה מכיון שלא קיימת חלוקה בתקנת חכמים מה שייך שעזרא יתקן טבילה לרווקים כי ממתי שייך שרווק יוציא זרע אם לא בקרי לילה אך רבי יהושע בן לוי שולל זאת גם הרב אברהם רובין אמר לי כן שעזרא תיקן מצד קרי לילה אז לפי רבי יהושע בן לוי הדבר ברור שזרע לבטלה הוא אינו בכל הוצאה לבד