ספק בברכה
לאחרונה חשבתי שבשעה שלאדם יש ספק האם בירך, ייתכן שהלכתית עליו להודות להקב"ה בלשונו. שכן, זו הציווי מדאורייתא ורבנן הם אלו שחידשו את טופס הברכה. וכיון שהוא בספק אזי נפסק שהאיסור של שם ה' לשווא וספק דרבנן גובר. וממילא לכאורה חזרנו לדין המקורי של הדאורייתא (ושם אין שם ה'). ולא ראיתי כן בפוסקים. מה דעתך?
great minds thinks alike.
כן כתבתי להדיא בכמה מקומות להלכה (בהנחה שברכה שלפניה היא מסברא, וסברא דאורייתא). ראה למשל במאמרי על הסברות:
https://mikyab.net/%D7%9B%D7%AA%D7%91%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%A1%D7%91%D7%A8%D7%95%D7%AA-%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%A0%D7%99%D7%95%D7%AA-%D7%95%D7%9E%D7%A2%D7%9E%D7%93%D7%9F-%D7%94%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%AA%D7%99
וכן במאמרי על קרבן אשם:
https://mikyab.net/%D7%9B%D7%AA%D7%91%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%94%D7%95%D7%AA%D7%95-%D7%A9%D7%9C-%D7%A7%D7%A8%D7%91%D7%9F-%D7%90%D7%A9%D7%9D
ועוד.
או! ברוך שכיוונתי!
רק אשאל לסקרנות, האם הרב מכיר פוסק שכתב כן?
לא
הרב שמואל טל מורה לברך בכינוי
הרב, הרי הפני יהושע שסובר שסברא דאורייתא לא אמר לברך במצב של ספק! נראה ברור שאחרי שחכמים קבעו גדר מסוים לדבר, אזי אחר שהן קבעו זאת, אדם שמבצע אחרת את המצווה, לא נחשב הדבר לקיום. והוא באמת צ"ע קצת מסברא. מה הרב אומר?
מי אמר שהוא לא אמר? זה מה שעולה מדבריו.
באשר לעובר על דרבנן אי קיים את הדאורייתא, הדברים עתיקים וחבוטים. ראה מחלוקת ר"ן ותוס' סוכה ג ע"א.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer