שלמות והשתלמות

מפני שלושה סיבות,
ראשית כל, השתלמות תלויה בבחירה ומאמץ. וציות לחוקי המוסר זוקק בחירה כידוע.
כך שבחוקי המוסר קיים די הפוטנציאל להוות תפקיד זה.
שנית, קיימת מציאות עם חיסרון מבחינת רוע וחוקי המוסר יכולים לתקן ולהשלים מציאות זו.
ז"א עד כה אכן חוקי המוסר ומצוות שבין אדם לחברו יכולים לשמש לתפקיד ההשתלמות.
עכשיו אני אתן סיבה מדוע עדיף לבחור דווקא בה:
שלישית, אם קיימת לנו מציאות מתאימה אין לנו שום סיבה לנסות ולהוסיף עליה תפקידים. בבחינת תערו של אוקאהם.

לא הבנתי אף אחת מהסיבות.
1. גם השתלמות בחוקים שאינם מוסריים תלויה בבחירה.
2. ואולי יש גם חיסרון במישור לא מוסרי ואותו משלימים עם המצוות הא-מוסריות.
3. תערו של אוקאם הוא עיקרון שבורר בין שתי אפשרויות כשאין מידע. אבל לא שמעתי מעודי קושיא מכוח תערו של אוקאם על מידע קיים מדוע הוא לא פשוט. האם אתה שואל גם מדוע יש ארבעה כוחות יסודיים בפיסיקה ולא רק אחד מכוח תערו של אוקאם?

2. אבל כל החיסרון נמצא בנו! ובנו אין חיסרון במישור הלא מוסרי. כי אם אלוקים לא יצווה על כך, לא יהיה קיים במישור זה חיסרון.

בנוגע לשאר זה אכן קצת חלש, אבל זה מביע את ההתנגדות שלי מדוע התורה היא כה סותרת את חוקי המוסר וההיגיון הבסיסי.

לא בהכרח נכון שהחיסרון הוא רק בנו. אולי הוא גם בעולם. מעבר לזה, הציווי של אלוקים לא בהכרח יוצר את החיסרון הדתי, כמו שהוא לא יוצר את החיסרון המוסרי (אמנם יש לדון בדילמת א'ותיפרון, ואכ"מ).
התורה גם לא סותרת את המוסר וההיגיון, אלא במקרים מועטים. ברוב המקרים שיש אי ההתאמה זו מצווה א-מוסרית ולא אנטי מוסרית.
ככלל, לא שמענו קושיות של "יש להקשות בדוחק". שמענו רק "יש ליישב בדוחק", וגם זה דוחק.

מה ההבדל בין א-מוסרית לאנטי מוסרית?
למשל מחיית עמלק, מעמד האישה, קורבנות וכד' האם זה מוסרי?!

א-מוסרי הוא משהו שאינו קשור למוסר. אנטי מוסרי הוא סתירה למוסר. רוב המצוות שתחשוב עליהן הן א-מוסריות (כל איסורי האכילה, שבת, רוב המצוות התלויות בארץ ועוד הרבה). מחיית עמלק בכלל לא ברור לי מעמדה. מעמד האישה יש ויש. קרבנות, עיקר חובות ההקרבה הם אנטי-מוסריים, אבל יש עוד הרבה פרטים נייטרליים.

אז האם לרב לא מפריע לקיים כל כך הרבה פרטים אנטי מוסריים ומטופשים. למשל נטילת ידיים, ברכת המזון בפרט, או תפילה בכלל (שלדברי הרב זה לא עוזר).
או חובת קורבנות?

נתי, אם לא תקרא את מה שאני כותב אז חבל על הזמן של שנינו.