הפלות

1. אני מבינה. אבל אין עניין של מינונים? כלומר, גם אם חיי עובר פחותים בערכם מחיי תינוק או אדם, אם אנחנו מדברים על מצב בו מונחים על הכף אלפי עוברים ורק אדם אחד, לא עדיף מוסרית להציל את העוברים? או שדעתך היא שבאופן גורף, יש להציל אדם ולא עוברים? (אני מדברת על מצב שהעוברים הם בני יום).

ומה לגבי אותו המצב, רק שהעוברים כבר בני 30 שבועות? אני מניחה שערכם גבוה משל ערך חיי העובר בן יומו, אולם מה מעניינת אותי תשובתך על המצב שזה אלפי עוברים בני 30 שבועות אל מול אדם אחד.

2. כלומר, יש בגלולות איסור מוסרי, אבל הוא לא חמור כמו הפלה בשלב מאוחר יותר?
הייתה קורא לזה "רצח מדרגה נמוכה יותר" או משהו כזה?

ככל הידוע לי, גלולות משולבות (אסטרוגן ופרוגסטרון) שנלקחות ע״פ ההוראות מונעות ביוץ, כך שבדר״כ לא תתבצע הפריה. נכון שלפעמים כן יתרחש ביוץ, אבל זה קורה במיעוט המקרים. כך שלדבר פה על ״הפלה של ביצית מופרית״ זה מאוד לא מדויק.

1. אתה משייטת בין שאלות שונות. השאלה האם יש מקם לשיקולים כמותיים בדיני הצלת נפשות, לא קשורה בשום צורה למעמד העובר ולהפלות. זה עולה גם בדילמת הטרולי ועוד. אין לי מדדים כמותיים לערך חיי אדם.
2. כן.

ראיתי את השאלות כאן ותמהתי על הדברים.
1. חיי האם קודמים כי לעובר יש דין רודף. השאלה כאן שונה.
2. האם שימוש בקונדום עדיף על גלולות? גם אם תחמיר שקונדום נחשב לשזל, הנה לנו התנגשות בין ההלכה למוסר ויתכן שעדיף להשתמש בגומי האסור הלכתית ולא בכדורים למניעה האסורים גם מוסרית.

1. חבל על דתמהין ולא משתכחין. מפורש בגמרא שלעובר אין דין רודף. והנפ"מ שאם הוציא ראשו אין הורגים אותו. אם היה כאן דין רודף היו הורגים גם אם הוציא ראשו. להיפך, ברמב"ם יש ניסוח כאילו שזה מבוסס על דין רודף, ומקשים עליו מהגמרא. אבל יש לדקדק בלשונו שכתב שהוא "כרודף" אחריה להורגה. גם לשיטתו אין כאן דין רודף.
2. מבחינת דיני רצח ודאי שעדיף קונדום. להלכה יש עוד שיקולים.