Вокуниш ба силсилаи имон ва илм

Ҷавоб > Гурӯҳ: Имон > Вокуниш ба силсилаи имон ва илм
П. 4 сол пеш пурсид

Шалом Ҳарав дар заминаи силсилаи илм ва имон, ки рабби дар он навиштаастйнет Рабби истифода бурд Дар нуқтаи назари физикӣ-теологӣ
Аз ӯ пурсидам: Ба қадри маълумоти ман, дар ин далел шубҳа вуҷуд дорад, зеро сухан дар бораи иллати аввал сухан дар бораи ҳолатест, ки пеш аз воқеият аст ва ин ҳолат ба қонунияти воқеияти мо пойбанд нест.. ҳамин тавр Ман мефаҳмам, ки ин далел нест
Ман як ҷавоб мехоҳам ташаккур.

Назари худро гузоред

1 ҷавоб
Мичи Кормандон Ҷавоб 4 сол пеш

Агар ман саволи шуморо дуруст фаҳмида бошам, шумо воқеан мепурсед, ки чӣ гуна асос дорад, ки принсипи сабабиятӣ, ки ба воқеияти мо дуруст аст, ҳанӯз пеш аз офариниши ҷаҳон дуруст буд (зеро мо бо қудрати он исбот кардем, ки онро баъзеҳо офаридаанд. сабаб). Ҷавоби ман ин аст, ки принсипи сабабият бояд на дар вақт, балки дар намудҳои объектҳо бошад. Объектҳое, ки аз ҷаҳон ба мо маълуманд, худашон сабаб нестанд, балки аз ҷониби чизе/касе офарида шудаанд, аз ин рӯ, принсипи сабабӣ дар бораи онҳо. Объектҳои дигар шояд ба сабаб ниёз надошта бошанд. Объектҳо дар ҷаҳони мо дар офариниш офарида шудаанд ва ба онҳо новобаста аз вақт, принсипи сабабият амал мекунад. Ғайр аз ин, ҳатто дар ҷаҳони мо принсипи сабабият натиҷаи мушоҳидаи оддӣ нест, балки як фарзияи априорӣ мебошад. Ҳамин тавр, барои татбиқи он дар дигар контекстҳо/вақтҳо низ монеа вуҷуд надорад.

П. 4 сол пеш посух дод

Салом Рабби
Аз қисми дуюми ҷавоб ман мефаҳмам, ки он априорист (яъне аз шуур вобаста аст) ва он воқеият дар назди шуури инсон аст..
Яъне ҳар чизе, ки ба шуури инсонӣ вобаста аст, ба сабабӣ шомил мешавад ва ҳар он чизе, ки пеш аст, ба сабабӣ дохил намешавад.
Аз рӯи ин далел ман намефаҳмам.
Ман як ҷавоб мехоҳам ташаккур.

Мичи Кормандон 4 сол пеш посух дод

Бароям ин гуна фосилаҳоро муҳокима кардан душвор аст. Шумо маро дуруст нафаҳмидед. Ман баҳс намекунам, ки принсипи сабабият субъективӣ аст. Фикри ман ин аст, ки ин объективӣ аст, аммо он ба чизҳои таҷрибаи мо дахл дорад, на ба чизҳои дигар. Аммо дар бораи он чизе, ки дар таҷрибаи мо дуруст аст, ҳатто пеш аз пайдоиши инсон ва пеш аз офариниши ҷаҳон (ё дурусттараш: дар бораи худи офариниш). Он чизе, ки ман гуфтам, ин аст, ки принсипи сабабият на аз мушоҳида, балки аз сабаби априорӣ бармеояд, аммо хилофи он нест, ки он ба ашёҳои моддӣ (онҳое, ки дар таҷрибаи мо) дахл дорад, на ба ҳар як объект.

яҳудиён 4 сол пеш посух дод

Ба гуфтаи раввин, бунёди ӯ аз мушоҳидаи берунии идеяи сабабият ё чизе монанди он бармеояд.
Пас, кӣ онро офаридааст? 🙂

Мичи Кормандон 4 сол пеш посух дод

Он ки ҳама чизро офаридааст

Шонра сайёҳ 4 сол пеш посух дод

Агар ҷаҳон ҳамин тавр бидуни сабаб офарида шуда бошад, чаро ин гуна хатогиҳо ҳатто имрӯз рух намедиҳанд?

Оҳ, ман боз болои клавиатура қадам задам ва ҷавоб гирифтам.

Бо эхтиром, Шунра Католовский

Назари худро гузоред