אוטונומיה הלכתית
שלום.
ידועה גישתו של הרב לגבי פסיקה אוטונומית (ובפרט פרק ארבעה-עשר בספר השלישי בטרילוגיה). רציצי לשאול איך הרב מתייחס לסיפור במסכת יומא על הצדוקי (יומא יט:):
ת\"ר מעשה בצדוקי אחד שהתקין מבחוץ והכניס ביציאתו היה שמח שמחה גדולה פגע בו אביו אמר לו בני אף על פי שצדוקין אנו מתיראין אנו מן הפרושים אמר לו כל ימי הייתי מצטער על המקרא הזה (ויקרא טז, ב) כי בענן אראה על הכפורת אמרתי מתי יבוא לידי ואקיימנו עכשיו שבא לידי לא אקיימנו אמרו לא היו ימים מועטין עד שמת והוטל באשפה והיו תולעין יוצאין מחוטמו ויש אומרים ביציאתו ניגף דתני רבי חייא כמין קול נשמע בעזרה שבא מלאך וחבטו על פניו ונכנסו אחיו הכהנים ומצאו ככף רגל עגל בין כתפיו שנאמר (יחזקאל א, ז) ורגליהם רגל ישרה וכף רגליהם
לכאורה הצדוקי באמת היה בכוונה טובה ובאמת הבין את הפסוק אחרת, אולם יש פה ביקורת חריפה על כך שחרג מההלכה.
האם היישוב הוא ששם מדובר בחריגה מהסמכות הפורמאלית של אותו הזמן או שיש הסבר אחר?
תודה רבה
קודם כל, זו חריגה מתושבע"פ ואח"כ מסמכות הסנהדרין. אמנם עדיין אם זה באמת מה שהוא חשב אין לעונשו על כך. לכן ייתכן שהקב"ה ידע מה שבליבו והוא אכן חטא. מעבר לזה, כשאתה עוסק בעבודה ציבורית אתה לא יכול לעשות מה שסברתך האישית אומרת. התקנת הקטורת היא קרבן ציבור, וזה צריך להיעשות על דעת החכמים המוסמכים.
ואחרי הכל, ייתכן גם שהוא פשוט מת כדרכו, וחכמים פירשו זאת לא נכון או שסתם ניצלו את ההזדמנות כדי לחנך את הציבור לפעול נכון.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer