אחדות הניגודים

קובי,
אולי כוונת הרב קוק למחשבה הפילוסופית- היסטורית של פרידריך היגל שהפילוסופיה היא דיאלקטית. לטעמו היא איחוד, סינתזה בין התזה לאנטיתזה. תוכל לראות הרחבה על כך בספרו של ירמיהו יובל 'קאנט והפילוסופיה של ההיסטוריה'.

היוש

אני מתחבט זה זמן מה בנושא של הלוגיקה, גבולותיה והיכולת לפרוץ אותם. נדמה לי שזה מתקשר גם לשאלה שבדיון זה (האם אלוהים הוא מעבר ללוגיקה)
האינטואיציה הבסיסית שלי אומרת שמי שמחזיק בעמדה דואליסטית עקבית (מה שאתה קורא "סינתטיות") חייב להניח את קיומה של מציאות שמחוץ ללוגיקה.
מציאות כזו כוללת ישים שונים ואף צורות הכרה כמו אלו שבחושים ובראיית השכל.
אדרבה נדמה לי שהטיעון על הרלבנטיות של אותה מציאות "חוץ-לוגית" איננו רק מתחייב מהעמדה הדואליסטית, אלא שהוא בעצמו איתן יותר מבחינה לוגית מהטיעון המתחרה (כלומר איתן יותר מהטיעון "האנליטי" הכופר בעצם היכולת לחרוג מהלוגיקה).

דעתך?

כתבתי את דעתי כבר כמה פעמים

אם כתבת את דעתך אולי גם התמודדת עם הביקורת שהבעתי על עמדתך (בקצרה: זוהי עמדה החוטאת ב"אנליטיות").
תוכל להפנות אותי להתמודדות ספציפית זו?

אני לא רואה טענה שעמה יש להתמודד. אתה מציע שיש משהו מעבר ללוגיקה ואני אומר שדיבורים על מה שמעבר ללוגיקה, רוחני או גשמי, זה נונסנס. זה הכל.

1. מה זאת אומרת אתה לא רואה טענה להתמודד איתה? כתבתי שנראה לי שעמדתך עשויה להוביל לתפיסה האנליטית. זו הטענה.
2. הנימוק: משתמע מתוך דבריך לעיל שהלוגיקה היא חזות הכל. אין בלתה.
3. בכל מקרה עלינו לשקול את האפשרות שהחריגה מהלוגיקה מוכתבת לנו ע"י הלוגיקה עצמה (ושמא ע"י יסוד אחר בתודעה שלנו..?).
4. בסופו של דבר אולי נצטרך לבחור בין שתי אופציות "מוזרות" ואם זה המקרה אני אעדיף לבחור במוזרה פחות ולפיכך גם הרציונאלית יותר.
5. אתן לך אנלוגיה שעלתה על דעתי (כבר נתתי לך אותה בעבר): החלל.
המשפט:
"החלל קיים"
עומד בסתירה לכאורה למשפט:
"החלל לא קיים".
לטעמי אם תבחן את מושג החלל לעומק תגיע למסקנה שאין פה כלל סתירה אלא פרדוקס בלבד.
6. זוהי דוגמה לעמדה דואליסטית-סינתטית ושלפיה הלוגיקה איננה חזות הכל.

דורון, הפעם הגענו מהר יותר מבעבר לנקודת האל חזור. ההודעה שלך נשמעת לי כמו קואן של זן בודהיזם (ראה בטור הבא שיעלה בימים הקרובים).

מיכי תודה על תגובתך.
אני מאד מחבב קואנים ואשמח לקרוא את מאמרך.
כידוע לך תכליתם העיקרית של המשלים האלה היא תרפויטית.
ממילא אני מסיק מכך שאם פירשת את דברי באופן הזה רווח לך קצת.
תרומתי הצנועה לחברה.

ד"א, מעניין מאד לבחון למה תרבויות שאינן "לוגו-צנטריות" (בלשונו של דרידה הזכור לרע) כמו תרבויות המזרח הרחוק נדרשות לעיסוק בוער כזה בלוגיקה ובגבולותיה.

יובהר בטור הבא. הן לא נזקקות אלא בורחות לשם.