אחדות הניגודים

שו"תקטגוריה: פילוסופיהאחדות הניגודים
דורון שאל לפני 2 שנים

כיוון ששוב התבטאת נגד הקוהרנטיות של מושג אחדות הניגודים (בטורך האחרון) הנה לך הצעה כיצד לראות זאת אחרת.
תחשוב על מושג החלל במשמעותו הניוטונית (נניח אינסוף ריק והומוגני לחלוטין).
עכשיו תן דעתך על שני המשפטים הבאים:
1. החלל קיים.                 
 2. החלל אינו קיים.
 טענתי: שני המשפטים טוענים טענות עובדה לגבי אותו אובייקט עצמו ושניהם נכונים למרות שהם סותרים זה את זה.
הסבר: אנחנו מניחים את קיומו של החלל (מסיבות שונות, למשל אנחנו מאמינים שיש אובייקטים חומריים בעולם ואלו לא יכלו להתקיים לולא היה החלל קיים).
מצד שני אנחנו מניחים שקיום כרוך לוגית בקיום מינימלי של תכונות כלשהן, אך לחלל אין אף תכונה (זו פחות או יותר הגדרתו) ולכן הוא לא קיים. פה אמנם אפשר להתנגד בטענה שהחלל קיים כמצען של התכונות אבל לדעתי זה שימוש לא מדויק במושג המצע.
דעתך על המהלך?

השאר תגובה

1 Answers
mikyab צוות ענה לפני 2 שנים

כל דוגמה שתביא תצטרך להתפרש באופן שהמונח 'קיים' מתפרש בשתי צורות שונות. לכן אין כאן שום בעיה ושום אחדות ניגודים. פשוט עצלות להגדיר את שתי המשמעויות למושג הקיום ואת היחס ביניהן.
לחלופין, אתה יכול לומר שיש סיבה טובה להניח שהחלל קיים ויש סיבה טובה להניח שאינו קיים. גם זו אינה אחדות הניגודים. זה רק ספק.

יהושע בנג'ו הגיב לפני 2 שנים

מהטקסטים שאני מכיר, בדרך כלל השימוש בביטוי אחדות ההפכים, לא בא לטעון על מציאות פיסית או לוגית כזו. אלא הפרזה והתפעלות ממצבים שבהם 2 אלמנטים שלכאורה סותרים אחד את השני דרים בכפיפה וזה מעורר השתאות וחווית פלא. אפשר לבטל זאת, בהחלט אין להשתמש באחדות ההפכים/ניגודים כשבאים להגדיר עניין באופן מדויק. הכל מתחיל כמערבבים פסיכולוגיה/אומנות/ניו אייג' עם פילוסופיה טהורה. דרך אגב גם לומדי קבלת הרש"ש לא אוהבים שימוש במושגים מטאפוריים, שמעתי טענה כי הרש"ש בכוונה לקח את האר"י ו"ייבש" אותו, לקח אותו למושגים "מתמטיים טכניים" כי הוא לא סבל את ההנפשה והרומנטיזציה שעושים לאלהות. כאילו רצה לנתק את חוויות האדם מהלימוד כדי לשמור על טהרה עיונית. האמת שיש לאמירה הזו מקור בנהר שלום

דורון הגיב לפני 2 שנים

שתי נקודות:
1. החלל (הניוטוני) הוא חריג. האם תוכל להביא לי דוגמאות של דברים מוחשיים או מופשטים שבהגדרתם אין להם תכונות (כמו החלל)? מכונית? פיל? המספר 8? הזמן?
2. מה זאת אומרת מתפרש? לא טענתי כלל שהוא "מתפרש" אלא שההתייחסות למעמדו האונטולוגי מנביעה בהכרח שני תיאורים סותרים שלו, דהיינו שהוא קיים ולא קיים בו בזמן. ושני התיאורים נכונים.

mikyab צוות הגיב לפני 2 שנים

1. אני יכול, ולחלל יש תכונות. אבל מה כל זה קשור לדיון?
2. כאן איבדתי אותך, כצפוי.

דורון הגיב לפני 2 שנים

1. אם אתה יכול להביא דוגמאות אנא הבא.
הגדרתי את החלל הניוטוני כאינסוף ריק והומוגני לחלוטין. אם ההגדרה זו לא נכונה בעיניך נמק למה. אם היא כן נכונה לדעתי עולה ממנה שאין לו תכונות בכלל. האם אתה לא מקבל את המסקנה הזו, ולמה?

מיכי הגיב לפני 2 שנים

הסברתי שאתה לוקח את הדיון למחוזות אחרים. התחלנו באחדות הניגודים, כלומר אימוץ של שתי טענות מנוגדות בו זמנית. אמרתי שאין חיה כזאת. לא רואה שום טעם להתחיל ככת דיון על טיבו של החלל.
אענה לשאלתך ואם לא תמשיך בעניין אחדות הניגודים אז כאן אסיים.
לחלל יש תכונות כמו התפשטות, איזוטרופיות, סימטריה להזזות, כל משפטי הגיאומטריה ועוד ועוד. ניתן לחשוב על אובייקטים ללא תכונות. יש שרואים כך את הקב"ה, את החומר ההיולי של אפלטון, את הדבר כשהוא לעצמו של קאנט. ואפילו אידאות אפלטוניות ניתן לדון האם יש להן תכונות.
טוב, סיימתי.

דורון הגיב לפני 2 שנים

איך מחוזות אחרים? החלל הניוטוני הוא הדוגמה שלי לאחדות הניגודים, שהרי הוא קיים ולא קיים בו בזמן ("אימוץ שתי טענות מנוגדות בו זמנית").
לפחות שתי דוגמאות הראשונות שלך ל"תכונות" החלל נראות לי מוטעות: החלל לא מתפשט אלא הגופים הנתונים בו מתפשטים (אילו היה מתפשט היה עליך להניח חלל מסדר שני, שלישי וכו); היותו "איזוטרופי" (מה שאני קראתי הומוגני) איננה תכונה אלא בדיוק להפך: שלילת כל תכונה או מבנה המצויים בו כביכול. אתה יכול כמובן להתחכם ולומר שגם השלילה הזו היא תכונה… אבל זו באמת התחכמות.
גם אני סיימתי

השאר תגובה

Back to top button