ביטול עשה

שלום הרב,
עוד לא סיימתי לקרוא את הטורים לגבי סוגי מצוות, אך עלתה לי שאלה וברפרוף מהיר לא ראיתי לה מענה בהמשך הדברים (אם אני טועה אשמח שתעמיד אותי על טעותי).
החילוק  בין עשה לל"ת הוא שעשה מציין דרישה לקיים עניין בעל משמעות חיובית, ול"ת מציין דרישה להימנעות מעניין שלילי.
לפ"ז מי שלא מקיים את בסה"כ לא מתקדם, אך לא עושה משהו שלילי ג"כ, אלא נשאר בנקודת האפס. וזה באמת מה שמצינו שבמצוות חיובית אין שום בעיה בביטול העשה, אך יש מעלה בקיומו.
אמנם במצ"ע חיובית מבואר שיש בעייתיות של ביטול עשה. כמדומני כתבת שהבעיה נובעת מזה שיש חובה להתעלות למעלה החיובית, וזה לא רק אופציה.
מסכים עם כל זה, רק חשבתי שניתן לחדד את הדברים ע"פ מה שמביא הקוב"ש (הובא כאן באתר כמה פעמים), שבכל מצווה ועבירה יש ב' עניינים: א. החפצא של העבירה והמצוה, דהיינו התועלת או הנזק שמונחים בה. ב. הציווי. חשבתי לומר שבביטול עשה יש מעבר על הציווי, אע"פ שאין בעיה של מציאות עבירה (בחפצא). מוסכם? יכול להיות שהרב כתב כך אך לא ראיתי, אם כן אני מתנצל על ההטרחה.
תודה