ברכות על תקנות דרבנן
מדוע מברכים אשר קידשנו בממצוותיו וציוונו בחנוכה , או בנטילת ידיים ושאר דברים דרבנן אם אלוהים לא ציווה
תשובות 1
הגמרא עצמה שואלת זאת (שבת כג) ועונה שנצטווינו ב"לא תסור".
ולשיטת הרמבן ? ממה שזכור לי הוא טוען שזה רק לגבי פרשנות ולא חקיקה
זה גמרא, לכן זה אמור להיות נכון לכל השיטות. הרמב"ן כותב על זה בהשגות לשורש הראשון שזו אסמכתא מהפסוק הזה, ועדיין רואים זאת כציווי. הסברתי את הדברים כאן בטור 443.
שלום. איך זה עונה? עדין הנוסח לא מדויק, ה"וציוונו" מוסב על פעולת הנטילה, שלא צוותה על ידי ה'
היא כן צוותה, בלא תסור. המושג אסמכתא אינו כפי שרגילים לפרשו. ראה על כך בטור 443.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer
