הרמבם משנה מהתלמוד?!
מצאתי בתשובות הרמב"ם שכתב ששינה מהתלמוד:
"שאלה ותורנו הדרתו מה שזכרת בהלכה י' מפ"א דחו"מ שמא יטעה בין ה' לו' ולשון ההלכות שמא יטעה בין ה' לז' יבאר לנו הנסחא האמתית:
תשובה מה שנזכר בהלכות שמא יטעה בין ה' לז' הוא הנכון והוא לשון התלמיד כפי מה שהק' שם ואני זכרתי הדבר הנמצא ברוב והוא טעות שעה בשעה שאחריה ועשיתיה כאילו הייתה הפליאה פחותה להיות שכוונתינו בכל זה החבור לקרב הדינים לשכל או לענין היותר קרוב (* נעתק מס' מעשה רקח:): משה ב"ר מימון זצ"ל
ומאוד התפלאתי על כך. האם יש לכך עוד דוגמאות? האם זה לגיטימי? האם עשו כן עוד ראשונים לתלמוד? מה ההסבר לכך?
לא מכיר את התשובה, ואני מניח שכוונתו להל' חמץ פ"א ה"ט (ולא י). רק אומר שייתכן שמדובר על שינוי גרסה בתלמוד מכוח סברא למרות שזו הגרסה שהייתה לפניו. ומסברא ברור שהוא צודק ויש טעות בגרסה.
לא ממש הבנתי מהיכן לקחת שיש טעות בגרסה? מבואר בגמ' שהוא משום חשש שיטעה ביום המעונן. נכון, זה הסבר דחוק יותר מאשר הסברו של הרמב"ם (ובגלל כך כתב ששינה מהסברא שבגמ'). אך אין כאן כל רמז שהרמב"ם סבר שיש טעות בגרסאות
וגם "מדוע מסברא ברור שהוא צודק ויש טעות בגרסה"?
כאמור, לא בדקתי. אבל מסברא נראה לי הגיוני יותר שמדובר על טעות בין ה' לו' ולא בין ה לז'. זה הכל. בכל אופן, הרמב"ם עצמו כתב שאינו סותר את התלמוד אלא במקום שיש סוגיא אחרת שחולקת. אני נזכר בספר של הרב בנדיקט "הרמב"ם ללא סטיה מן התלמוד".
הדברים מפורשים בדבריו: "ואני זכרתי הדבר הנמצא ברוב והוא טעות שעה בשעה שאחריה ועשיתיה כאילו הייתה הפליאה פחותה". כלומר אין כאן שינוי בהסבר אלא נקט בדוגמה שנראית לו סבירה יותר. זו לא מחלוקת על התלמוד.
הרמבם עושה אתזה פעמים רבות, אני כותב עלזה עכשיו תיזה
עושה את מה?
משנה מהתלמוד הבבלי. בטח בהנמקות של דינים, שעל זה כבר כתב הרב רבינוביץ
לגבי מקורות זה כלל עתיק וכבר כתבו עליו רבים.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer