חרדיות

השאלה היא האם גם הרב חושב שהסיבה שבציבור החרדי לא לומדים מקצוע,ומונעים אופציה של פרנסה מכובדת, היא לא משום הערך החשוב של שימור התורה, או כל שיקול אחר שהיה תקף (אולי) בזמן ייסוד עולם הישיבות במתכונתה הנוכחית, אלא משום שיקולים של שליטה פוליטית בלבד?
או שאני לגמרי טועה?

זה קצת מסובך לדעתי.
ברור שיש ברקע רצון לשליטה ולסגור את האנשים, אבל הוא בא גם מסיבות של תפיסה חרדית ולא רק משיקולי כוח ואינטרס שרירותיים. האידיאולוגיה החרדית מבינה שיש לאנשים יצר להיפתח ושחשוב לסגור את האנשים ולא לתת להם את זה. אם לא תגביל אותם היא ייפתחו ל"ע (מה שכמובן נכון עובדתית). בקיצור, זה לא רק כוח ואינטרס אלא גם אידיאולוגיה אמתית.
מעבר לזה, ברור שיש אינרציה של הבדיעבד שהופך ללכתחילה. זה קורה הרבה (ע"ע שטריימל). לכן גם כשמשהו התחיל בתקופת מצוקה יש נטייה להנציחו גם כשהמצב משתנה. וכידוע חדש אסור מן התורה.

אשמח אם מישהו ידגים ויסביר מה הכוונה "חדש אסור מן התורה".

הרב, האם זו דרך נכונה לקנות חרדי בזה שלא נותנים להם כלים שנותנים ליהודים רגילים? האם לדעתך יש קשר לזה עם המשפט חכמה בגויים- תאמין, תורה בגויים – אל תאמין.

במקור זה איסור על תבואה חדשה. בפרפרזה החתם סופר משתמש בזה כדי לדחות שינויים ועדכונים בהלכה. משתמשים בזה כדי לדחות שינוי שעקרונית הוא אפשרי, רק מחשש לרפורמות וכו'. נתתי כאן דוגמה לזה.

לדעתי לא. אבל אני לא חרדי. שאלת החכמה בגויים לא קשורה לכאן, שכן הדיון אינו בשאלה האם המדע או תחום ידע אחר כלשהו צודק או לא.

אגב, חיים, כדור הארץ מקיף את השמש, ולא הפוך.

מהי הגדרתך לחרדי? ואיך אתה מגדיר עצמך?

אתה מדבר על דוגמתך לשטריימל?

האם לדעת הרב הגיוני שלהלכה יהא כח לעקור את התורה ובמצב אחר יוכל לחשוב למשל הח"ס לדחות שינויים ועדכונים בהלכה.
האם לדעת הרב, יש מקום להלכה לקבוע איזה לבוש ללבוש ואיזה צבע וכולי? בהנחה שזה לא שעטז?

אהרן, לדעתי אין כאן אמת או שקר. תלוי היכן אתה שם את ראשית הצירים (כתבתי את זה בפוסט כלשהו).

מושה, קשה לי לענות על זה בקצרה. חרדי יש לו שתי משמעויות: ניגוד לציוני וניגוד למודרני. אני שניהם.
אני לא חושב שמישהו חושב שהשטריימל הוא קביעה הלכתית.
את השאלה האם להלכה יש כוח לעקור את התורה לא הבנתי.

ובכן מהי ניגודיותו לציוני ובמה מתבטאת ניגודיותו למודרני?

אתה כתבת שנתת כבר דוגמה לאין חדש מן התורה- אני לא מצאתי.

אם מצאנו כח הלכתי לעקור תורה למה לחתם סופר יש בעיה בלדחות שינויים ועדכונים בהלכה?

האם האיסור בתבואה חדשה הוא תלוי זמן?

מתנגד לערכים חדשים ולעיסוק בתחומים חדשים וחיצוניים לתורה.

הדוגמה שהבאתי לגבי יציאה לעבוד.

כפי שכתבתי, העיקרון חדש אסור מן התורה מיושם במקום שבו הלכתית אפשר לשנות. אחרת לא צריך את החתם סופר בשביל זה. חדש אסור מן התורה לא בא לומר שאין להתיר לברור בשבת או לאכול חזיר.

בזמן המקדש החדש נאסר עד שיובא העומר (יום הינף).

האם כוונת הרב שהוא ציוני, באותה ההגדרה של הארגון הציונים, גם שהוקמו על ידי הרבה מן החילונים כשבכוונתם היה לבוא ולהפוך ליהיות יהודי חדש, לאומי חילוני או שבכוונת הרב שהוא ציוני שהוא מעודד אנשים לגור בארץ, אם כך גם הרבה חרדים מעודדים.
אם כמו במקרי הראשון, האם הרב אומר הלל וחוגג יום העצמאות?
תודה מראש.

בעיקר השני. אם כי אני גם תומך ברענון של היהדות כידוע.
יש הבדל בין לשבת בא"י (את זה עושים גם נטורי קרתא) לבין להקים מדינה.
יש הרבה חרדים וגם ציונים דתיים שסבורים כמוני, אלא שאין לכך ביטוי פוליטי-חברתי. הדרך השלישית. כתבתי על כך לא פעם.
אני בהחלט חושב שיש לומר הלל. לגבי החגיגה זה חג לאומי ולא דתי. כל אחד ותחושותיו.