יחס לאמונות אחרות
שלום הרב,
לקראת סוף הספר הראשון בטרילוגיה (המצוי הראשון), הצגת שתי נקודות הסתכלות אפשריות על אמונות אחרות:
א. ריבוי התגלויות
ב. יחס הוגן (של ה' לאלו המחזיקים בהן בע"כ)
על כך יש לי מספר שאלות:
- האם ישנו מקור קדום (תנאים, ראשונים וכו') לדעה זו, או שזו הצעה מקורית שלך?
- במידה ונקבל את האפשרות השנייה, ישנן שתי בעיות (לפי הבנתי): א. כל הדתות סבירות – במידה ואדם המחזיק באמונה אחרת יבצע את התהליך הלוגי שעשית בספר שלך ויצליח להוכיח את סבירותה של אמונתו, אזי כיצד נוכל להכריע בין האמונות השונות (בלי להיזקק לאפשרות א')? ב. במידה ונצליח להוכיח כי המסורת היהודית היא האמינה ביותר, נישאר עם שאלה אמונית כללית: למה ה' ברא עולם בו רק לפרומיל מהחיים בו (היהודים) יש אפשרות לחיות על פי רצונו (כי אינם אנוסים להאמין בדבר אחר), בעוד ששאר האנשים אנוסים לחיות בדרך שאינה תואמת את רצונו (בעוד הם מאמינים שזה רצונו)?
1 Answers
- לא מוכר לי. גרסה כלשהי נמצאת בספרו של הראי"ה קוק "לנבוכי הדור".
- מי אמר שניתן להכריע? כל אחד אמור להכריע למיטב הבנתו, ויקבל יחס בהתאם (גם אם טעה).
לגבי תשובה 2: "נישאר עם שאלה אמונית כללית: למה ה’ ברא עולם בו רק לפרומיל מהחיים בו (היהודים) יש אפשרות לחיות על פי רצונו (כי אינם אנוסים להאמין בדבר אחר), בעוד ששאר האנשים אנוסים לחיות בדרך שאינה תואמת את רצונו (בעוד הם מאמינים שזה רצונו)?"
ראשית, לאנשים יש בחירה, והאפשרות לבחור ניתנה לכולם. בה במידה יכולת לשאול מדוע הקב"ה ברא יצר הרע ונתן לנו חופש בחירה.
אבל מעבר לזה, מי אמר שמי שבוחר בדת אחרת טועה? הוא עובד את ה' לשיטתו.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer