כסף משנה הל' ממרים ב,א
שלום הרב,
הכסף משנה מסביר שאי אפשרותנו לחלוק על פסקי הגמרא הוא משום שקיימנו וקבלנו אותם על עצמנו, קבלה מלמטה.
איך יש לקבלה כזו תוקף? הרי מדובר בחוקי השם ואם אגיע למסקנה שצווי ה' הוא אחר ממה שאמרו איזו סמכות יש לי/לציבור לקבל הלכה אחרת. בשלמא לגבי חוקי הכנסת ההחלטה היא נוגעת רק לנו, אין נכון או לא נכון רק מה שאני מחליט לקבל על עצמי לעשות, אבל בצו ה' שייכת אמת ?
תודה
שאלה טובה.
כעין זה הקשה הר"ן בדרשות כיצד דורשים מזקן ממרא לציית לסנהדרין אם הוא יודע שהם טועים והטעות הרי מזיקה (לגוף, לרוח או לעולם). והוא עונה שאי ציות לסנהדרין גם הוא מזיק.
כעין זה ניתן אולי לומר גם כאן. ברגע שקיבלנו את סמכות הגמרא זוהי ההלכה מבחינתנו, וכעת ה' עצמו מצפה מאיתנו לעשות זאת גם אם מבחינת האמת זוהי טעות. קבלת הציבור מהווה החלטה קולקטיבית (כמו בקבלת התורה). יש היגיון לומר שהקב"ה רוצה שכשיש לנו חילוקי דעות תהיה לנו דרך לקבל החלטות אחידות כציבור (כשצריך), ולכן קביעת ההלכה יכולה להיעשות גם על ידי קבלה מלמטה.
שים לב שאם לא היה כך, אז לשיטתך אי אפשר היה בכלל לפסוק הלכה, לא רק ביחס לגמרא. גם ברוב בסנהדרין או סתם במחלוקות בין חכמים. הרי כל אחד צריך לעשות כפי האמת לדעתו, ומה מועילה הקביעה?
באמת אסור לאדם לאכול חלב אפילו שבית הדין הגדול פסקו שמותר כל עוד הוא בטוח שהם טעו. ורק שאסור לו להורות בניגוד לדעתם. ואם הוא אכל בעוד שהוא יודע שאסור הוא חייב קרבן.
אז הציוט הוא בפרהסיה- בשביל למנוע אנרכיה?
עקרונית כן. קשה כאן להיכנס לסוגיית שגג במצווה לשמוע לדברי חכמים.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer