למה ללמוד עיון
ממש לא. הוא ורצונו חד (ראה ר"ח מוולוז'ין שער ד ובתחילת התניא), ועיסוק בתורה הוא עיסוק ברצונו, כלומר בו. חפש כאן באתר מאמרים על תורה בגברא ובחפצא.
אגב, הסבר רציונלי הוא הסבר שמבוסס על הנחות סבירות. יש בהחלט הסבר רציונלי ללימוד עיון: המפגש עם הקב"ה ורצונו. אם אתה לא מסכים להנחות זה עניין אחר, אבל אין לזה מאומה עם רציונליות.
ולמה דווקא עיון ולא בקיאות למשל?
או לימוד של הלכה משנ"ב.
אפשר גם ללמוד בקיאות או הלכה, אבל עדיף עיון כי זה מעמיק יותר (ההם זה ביטול תורה באיכות). מעבר לזה, העיון נותן לך את הכללים התיאורטיים ומקרב אותך יותר לרצונו. כמו מדע מול טכנולוגיה.
האם לימוד חדש, למשל של סדר טהרות, גם כן נחשב לימוד עיון? ומה המקום של לימוד הלכה כסדרה (משנה ברורה)?
(היכולת שלי ללמוד עיון במובן שאני מבין מהרב שואפת לאפס בשלב זה של החיים)
כפי שכתבתי, יש היררכיה של לימוד וכל אחד יעשה את המיטב שהוא יכול. לימוד משנה ברורה הוא אמצעי לקיום ולא מימוש של מצוות תלמוד תורה. לכן לדעתי זה כמעט חסר ערך לחלוטין מצד עצמו. כמובן שכדי לדעת מה לקיים – בהחלט ראוי ללמוד את זה. אגב, בזה גם נשים חייבות (ללמוד את ההלכות שנוגעות אליהן), למרות שהן פטורות מתלמוד תורה (ראה מג"א ומ"ב על הל' ברכת התורה לנשים).
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer