מדיח בשבת

הי,
הנחתי שבגלל שהמים שיוצאים בכל המדיח הם מים שכוונו לצאת לפני שבת.
הנה המאמר של צומת בנושא.
https://zomet.org.il/faq/%d7%a9%d7%99%d7%9e%d7%95%d7%a9-%d7%91%d7%9e%d7%93%d7%99%d7%97-%d7%9b%d7%9c%d7%99%d7%9d-%d7%91%d7%a9%d7%91%d7%aa/

מתייחסים שם לבישול האוכל ופוטרים את זה ב
" גם צירופי היתר של 'גרמא' ו'אינו מתכוון' לבישול, וגם 'לא ניחא ליה' בבישול שיירים אלו."

שאני חושב על זה אני לא מבין בדיוק איך פוטרים את הבעיה של בישול המים ולמה זה שונה מנוזל הברקה שלא בושל
אולי בגלל שאתה רוצה שנוזל ההברקה יבושל אסור ואילו המים ושאריות האוכל לא מעניינות אבל זו רק השערה שלי.
מה דעת הרב בנושא?

זכור לי שממילא אין במדיח דרך בישול כמו שמתירים בשר בחלב במדיח או במכונת כביסה כי אין בזה דרך בישול

בישול המים נעשה בדרך של גרמא כי שעון השבת מפעיל את המדיח והטענה שסגירת הדלת היא פחות מגרמא. אבל אם כך אז גם בישול טיפות המים שנותרו על הכלים הוא כך. לכן שאלתי מדוע אתה מוטרד מטיפות המים ולא ממי המדיח עצמם. איני מבין מדוע הם מוטרדים מהדטרגנט ולא ממי המדיח עצמם. אולי בגלל שאת הדטרגנט אנחנו מניחים שם במו ידינו ולכניסת המים אנחנו רק גרמא.

אין לי תשובה יכול להיות שאני שצריך להיות מודאג משניהם.
אבל אם הכל זה סוג של גרמא אז למה בנוזל כן יש חשש ואילו במים שמגיעים מהכלים אין?

לגבי הטענה של אורן שאין בישול במדיח,האם יש מקור לדבר?

רבינו וחברים. אולי אפשר לצרף, שלפי הרמב"ם מותר לחמם אפי' מרק על הפלטה להבנתי. {הוא לא סובר שזה בישול} התימנים שהולכים לאור פסיקותיו. מניחים בשבת בבוקר מרק על הפלטה. אז אולי יש על מי לסמוך ולהתיר אם זה קשור פה. לא נכנסתי לעובי הקורה של הדיון.